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因为我过去搜集这些材料时，就知道有一部分材料在日本，另一部分也许还在敦煌石室里面保存。
为什么呢？方才讲过，敦煌的卷子，是从五世纪起到十一世纪的东西。
这六百多年恰巧包括我要找的时期，且在北宋人涂改史料以前；而石室里的材料，又差不多百分之九十九点九都是佛教材料。
所以我要到伦敦、巴黎去，要找新的关于佛教的史料，要找神会和尚有没有留了什么东西在敦煌石室书库里面。
这就是我方才说的副作用。
到了英国，先看看大英博物院，头一天一进门就看见一个正在展览的长卷子，就是我要找的有关材料。
后来又继续找了不少。
我到法国的时候，傅斯年先生听说我在巴黎，也从德国柏林赶来。
我们两个人同住一个地方，白天在巴黎的国家图书馆看敦煌的卷子，晚上到中国馆子吃饭，夜间每每谈到一两点钟。
现在回忆起当时一段生活，实在是很值得纪念的。
在巴黎国家图书馆不到三天，就看见一段没有标题的卷子。
我一看，知道我要的材料找到了；那就是神会的语录，他所说的话和所做的事。
卷子里面常提到“会”
；没有人知道是谁，但我一看就知道是神会，我走了一万多里路，从西伯利亚到欧洲，要找禅宗的材料；到巴黎不到三天就找到了。
过了几天，又发现较短的卷子，毫无疑义的又是与神会有关的。
后来我回到英国，住了较长的时期，又发现一个与神会有关的卷子。
此外还有与那时候的禅宗有关系的许多材料。
我都照了相带回国来。
四年之后，我在上海把它整理出版，题为《神会和尚遗集》。
我又为神会和尚写了一万多字的传记。
这就是中国禅宗北伐的领袖神会和尚的了不得的材料。
我在巴黎发现这些材料的时候，傅先生很高兴。
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