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这里，笔者原本要表达的意思是，现代性范畴虽都含“时代性特质”
和“历史延续性”
，但其具体构成却并不一定相同，其中有的相对宽泛表达“合理性”
的一般范畴（像“精确性”
、“简约性”
等韦伯所谓“工具理性”
范畴），往往更具跨时代的历史延续性意义（当然也必然会不同程度打上时代性烙印、带有时代性的新标准）。
不过这段文字中，笔者的个别表述，原本还可以推敲得更加严密精准，比如那句“往往具有超越历史时空的意义”
的表述，就被剑利博士在书评中直接转换成“超历史”
，［7］从而引出一堆本不必有的议论来，实在甚为遗憾。
值得指出的是，笔者之所以愿意拿“精确性”
和“简约性”
、“有效性”
来举例，除了自己深度关切的“现代性”
的内在矛盾张力说之外，还有两个原因。
一是这些“工具理性”
范畴与现代“科学”
精神的关联更紧。
特别是“精确性”
诉求，尤为如此。
这也是关于“现代性”
的传统界定里的某种常识。
任何时代，人们都不会一点不在意“精确”
，且不同时代人们对于精确与否的标准也不会完全相同，但重要的是，经过近代科学精神洗礼后，人们对待“精确”
的那种社会态度和时代精神之特质，却发生了根本变化。
这也是为什么胡适等中国启蒙思想家们，要反复批判“差不多”
传统的原因。
相比于“精确性”
而言，“简约性”
等在现代性诉求结构中，显然处于相对次要和边缘的地位，但却也未尝违背一般现代性原则。
笔者原本也并不想将其拿出来专门讨论，因为这可能会节外生枝，何如干脆将“那些过于繁细的分化方案，如设置‘通性’词和‘中性’词两分方案最终仍被社会所淘汰”
的结局，视作为以“精确性”
为代表的现代性诉求在汉语传统那里遭到的“碰壁”
，来得更加省事！
而且直观上看，这反而更符合笔者那种将其视为“‘现代性诉求’与汉语传统互动”
之果的宏观立意。
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