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[3]少妇即玛苔尔达,哲人即斯塔提乌斯。
[4]“被蛇所破坏的船”
指前篇龙所破坏之车。
《启示录》第十七章第八节:“你所看见的兽,先前有,如今没有。”
但丁借用此语以指彼时腐败之教会。
[5]昔佛罗伦萨流传一种迷信,谓凶手杀人,如能于九日以内在被害人坟上吃肉汤,则凶手可免于受被害人亲族之报复,故佛罗伦萨被害人之坟须看守九日,以防凶手在坟上吃肉汤云。
上帝之报复则不同于此,因无可逃免也。
[6]鹰指君士坦丁帝,见前篇注22。
[7]“五百十五”
写作罗马数字为DXV,调动位置则成DVX,其意为“首领”
,为“帝”
,显指亨利第七,原为卢森堡公爵,一三○八年被选为皇帝,一三一○年君临意大利,但丁对于他抱甚大之希望。
[8]昔忒拜王俄狄浦斯(Edipus=Edipo)解释怪物斯芬克斯(Sphinx=Sfinge)有名之谜,以“神示”
著名的忒弥斯(Themis=Temi)大怒,遣野兽扰乱忒拜之畜牧及田禾(见奥维德之《变形记》)。
纳伊阿得斯(Naiade)为泉水湖沼之女神,与解谜事无关,想系但丁根据误本之《变形记》所致。
亨修斯(Heinsius)修正为拉伊阿得斯(Laiades),而解释拉伊阿得斯为俄狄浦斯,因拉伊阿得斯意云拉伊阿斯(Laius)之子,拉伊阿斯之子即俄狄浦斯也。
[9]“两次”
:第一次由于亚当,第二次由于巨人。
传说“十字架”
(象征教会)为取自“知识树”
之材料所造,车(象征教会)之辕木亦由此树所造,此车被巨人引去。
又解:先为鹰,次为巨人,皆剥夺此树主要德性之一部。
[10]一说此树表示对于神命之服从,由此引导人类达到终极之目的。
一说此树表示罗马,上帝创造之以便利其教会。
参见前篇注12。
[11]耶稣由地狱之“候判所”
救出亚当,见《地狱》第四篇注4、5。
但丁依优西比乌斯(Eusebius)之《圣教史》,谓亚当在地上九百三十年,在“候判所”
四千三百○二年,合计为五千二百三十二年云。
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