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[7]指君士坦丁皇帝将罗马让与教皇，携其法律及鹰旗东往希腊，见《地狱》第十九篇注14，《净界》第三十二篇注22。
[8]威廉（GuglielmoⅡ，1153—1189）即好威廉，曾为西西里王，生时为人民所爱戴；今那不勒斯以查理第二为王，西西里以腓特烈第二为王，人民苦之。
[9]特洛亚人里佩乌斯（Rifeotroiano），维吉尔于其《埃涅阿斯纪》第二篇中称彼为“特洛亚人中最公正之一人”
，因抵抗希腊人而战死。
[10]鹰的影像，印着上帝永久的意志（正义），因渴望上帝而万物各得其所。
此处言组成鹰状之诸灵魂歌唱一回而静默了。
[11]图拉真及里佩乌斯皆为异教徒，为何得入天国？
[12]里佩乌斯生耶稣前，图拉真生耶稣后。
“受痛苦的脚”
言耶稣被钉于十字架上。
[13]在地狱，忏悔或改变意志，虽有神命亦认为不可能，故必使灵魂归于肉体，于是其意志可于地上改变之。
[14]中世纪传说教皇格利哥里为图拉真祈祷，一日，天上有声曰：“吾闻尔语矣，吾赦图拉真。”
圣托马斯谓：“图拉真虽在摒弃之列，然并非绝对受摒弃，因其命中注定将格利哥里之祈祷而得救也。”
参见注6。
按此即神学上之宿命说，天命说，或救灵预定说（Predestination）。
[15]“能够帮助他的一位”
指基督。
[16]圣托马斯谓：“一个虽生于蛮夷之邦，上帝亦将予以得救所必需之启示，或用神感，或遣以宣教师。”
但丁似亦抱此观念。
[17]自特洛亚之毁灭至耶稣降生约有一千余年。
“三个贵妇人”
指信、望、爱，见《净界》第二十九篇注15。
[18]神的影像（鹰状）在讲论之时，图拉真与里佩乌斯两灵魂之光辉一开一阖，以相应和。
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