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这首诗写出了一种体验。
一个人得意还是不得意，常常不是依靠自己的勤奋和努力，机遇也许更重要。
只要有机遇，就是那艨艟巨舰，也会被水浪轻轻托起，快速地航行中流。
诗人也许是表达成功者的得意之情，也许是劝那些未遇之士，要等待时机，做好准备，机会永远给有准备的人。
在这里深刻的道理不是说出来的，作者用了一个语言画面就说到位了。
不论什么电子图像很难达到这样的理趣的境界。
这说明了不但哲学家可以用语言说理，文学家也可以用语言描写的景物来说理。
这是文学语言的功能所致。
语言的确可以黏住一切。
艾略特（1888—1965年）作为一位现代主义理论家，他旗帜鲜明地提倡文学的哲理性。
他说:
最真的哲学是最伟大的诗人之最好的素材，诗人最后的地位必须由他诗中所表现的哲学以及表现的程度如何来评定。
整个20世纪的现代主义文学追求的都是文学与哲理的结合。
卡夫卡和他的《甲壳虫》《城堡》，海明威的《老人与海》，这些都是不可改编的。
它们只有作为语言艺术存留于世。
对于文学的哲理性，我们这里所关心的是它的语言媒介。
用西方文论话语说，就是“有意味的形式”
，形式是语言，意味则是通过语言形式传达出来的。
“意味”
不脱离语言，但“意味”
又超越语言。
这种意味不仅仅作用于你的视觉、感觉，或者情欲，而是作用于你的整个心灵，在你的心灵中刻下了深深的印痕，也因此语言所传达的“意味”
具有可品味的持久性。
为什么有的影视作品和没有语言意识的文学作品轰动一时、传诵一时，而时过境迁，就被人遗忘，为什么一些名作，如《楚辞》、李白的诗、杜甫的诗、《红楼梦》、莎士比亚的作品、《安娜·卡列尼娜》等，能够玩味无穷，就是因为它们作用于你整个心灵。
感觉甚至情欲是一时的，满足了就过去了，唯有“意味”
永恒，它像那人对春天的那种欢欣的感觉永远会再次回来。
这就是真正语言艺术的魅力所在。
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