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气质、神韵，末也。
有境界而二者随之矣。”
又说:“沧浪所谓‘兴趣’，阮亭所谓‘神韵’，犹不过道其面目，不若鄙人拈出‘境界’二字为探其本也。”
王国维认为他是“境界”
说的提出者，是否有根据呢?因为无论“意境”
还是“境界”
前人早就提出，王国维有何理由说“意境”
说是他提出的呢?当然我不认为“意境”
说是王国维最早提出来的。
但是我们不能不承认王国维意义上的“境界”
说，对此，他也是做出了突出贡献的。
因为，王国维的确在前人的基础上加入了新见。
我认为，王国维《人间词话》中以下几条最为重要。
词以境界为上。
有境界则自成高格，自有名句。
五代北宋之词所以独绝者在此。
境非独谓景物也，感情亦人心中之境界。
故能写真景物、真感情者，谓之有境界，否则谓之无境界。
“红杏枝头春意闹”
，著一“闹”
字而境界全出。
“云破月来花弄影”
，著一“弄”
字而境界全出矣。
尼采谓:“一切文学，余爱以血书者也。”
后主之词，真所谓以血书者也。
诗人对自然人生，须入乎其内，又须出乎其外。
入乎其内，故能写之;出乎其外，故能观之;入乎其内，故有生气;出乎其外，故有高致。
诗人必有轻视外物之意，故能以奴仆命风月。
又必有重视外物之意，故能与花鸟同忧乐。
“昔为娼家女，今为**子妇。
**子行不归，空床难独守。”
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