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流水落花春去也，天上人间。
上阕倒叙，说只有梦里忘记是“客”
（俘虏），还能贪恋片刻的欢愉。
当梦醒后听到雨声，知道春光即将消尽，五更的寒冷，心头的凄凉，分外使人无法忍受。
下阕说千万不要去凭栏眺望，隔着无限的江山已不能再看到自己的故园，回想亡国以前的生活与现在的俘虏生活相比，真是有天上人间的区别啊!这首词之所以有意境，最重要的是李煜对自己前后完全不同的生活有着刻骨铭心的体验，这是他用生命的代价换取来的。
王国维在《人间词话》中还举过这样的例子:
“红杏枝头春意闹”
，著一“闹”
字而境界全出。
“云破月来花弄影”
，著一“弄”
字而境界全出矣。
为什么著一“闹”
字而境界全出呢?这不仅因为这个“闹”
字使“红杏枝头”
与“春意”
联为一个整体，而且传达出诗人心灵的情绪、意趣在春天蓬勃生机之中特有的惬意与舒展，就像那春光中的红杏那样活泼热烈和无拘无束，这是生命力活跃的结果。
还有王国维的“隔与不隔”
的问题，也应从“生命力的活跃”
的角度来理解。
王国维《人间词话》中说:
问隔与不隔之别，曰:陶、谢之诗不隔，延年则稍隔矣;东坡之诗不隔，山谷则稍隔矣。
“池塘生春草”
“空梁落燕泥”
等二句，妙处唯在不隔。
词亦如是。
即以一人一词论，如欧阳公《少年游》咏春草上半阕云:“栏杆十二独凭春，晴碧远连云。
二月三月，千里万里，（此两句倒置）行色苦愁人。”
语语都在目前，便是不隔。
至云:“谢家池上，江淹浦畔”
，则隔矣。
……
过去许多研究者总是以用典不用典来加以说明，不用典，所描写的事物显得显豁生动，这便是不隔;用典则似乎隔了一层而不够显豁，这就是隔。
这种流行的解释不能说错，但显得肤浅。
更深入的解释应该是，所谓“隔”
是因为用典过多或过于晦涩，不能生动鲜活地表现事物，不能使所描写的事物灌注诗人的真切的生命体验，从而不能引起读者的想象和共鸣;所谓“不隔”
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