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新时期文学审美特征论最初的思考是把文学艺术与美联系起来思考，认定美是文学艺术的基本属性。
美学家蒋孔阳教授于1980年发表了《美和美的创造》一文，其中说:
美是艺术的基本属性。
不美的“艺术”
不能称为真正的艺术。
[39]
他还补充说:
艺术的美不美，并不在于它所反映的是生活中美的东西，而在于它是怎样反映的，在于艺术家是不是塑造了美的艺术形象。
生活中美的东西，固然可以塑造成为美的艺术形象，就是生活中不美甚至丑的东西，也同样可以塑造成为美的艺术形象。
[40]
很显然，蒋孔阳先生对于文学艺术的本质思考，已经转移到“美”
这个十分关键的概念上面。
他提出的“美是艺术的基本属性。
不美的‘艺术’不能成为真正的艺术”
论点十分精辟，他把文学艺术的性质归结为美，而不是此前所认为的是形象化的认识，这是很重要的。
更重要的是他认为文学艺术的美的问题不仅是反映对象问题，更是怎么写的问题，丑的事物，经过艺术加工也可以塑造为美的形象。
写什么并不具有决定性作用，更重要的是怎样写。
这种理解是很有意义的。
第二，文学的特征是情感性。
这里我们还必须提到另一位美学家李泽厚对文学艺术的理解。
早在1979年，李泽厚在讨论“形象思维”
的演说中，就强调文学艺术不仅仅是“认识”
，“把艺术简单地看作是认识，是我们现在很多公式化概念化作品的根本原因。”
[41]他同时又认为，文学艺术的特征也不是形象性，仅有形象性的东西也不是艺术。
他强调指出:
艺术包含有认识的成分，认识的作用。
但是把它归结于或等同于认识，我是不同意的。
我觉得这一点恰恰抹杀了艺术的特点和它所应该起的特殊作用。
艺术是通过情感来感染它的欣赏者的，它让你慢慢地、潜移默化地、不知不觉地受到它的影响，不是像读本理论书，明确地认识到了什么。
[42]
我认为要说文学的特征，还不如说是情感性。
韩愈《原道》这篇文章之所以写得好，能够作为文学作品来读，是因为这篇文章有一股气势，句子是排比的，音调非常有气魄，读起来，感觉有股力量，有股气势。
所以以前有的人说韩愈的文章有一种“阳刚之美”
或者叫壮美。
[43]
李泽厚在这里批评了流行了多年的文学艺术是认识、文学艺术的特征是形象的观点，应该说是很深刻的。
“认识”
这是所有的科学和哲学社会科学中都有的，这的确不足以说明文学艺术的特点。
“文学形象特征”
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