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未悟，访周敦颐。
敦颐曰：‘吾老矣，说不可不详。
’留对榻夜谈，越三日乃还。
颐惊异之曰：‘非从周茂叔来耶？’其善开发人类此。”
“司马光兄事邵雍，而二人纯德，尤为乡里所慕向。
父子昆弟每相饬曰：毋为不善，恐为司马端明、邵先生知。”
《宋元学案》：“尹彦明先生穷居讲论，不肯少自贬屈。
拱手敛足，即醉后未尝别移一处。
在平江累年，所用止有一扇，用毕置架上，凡百严整有常。
一僧见之曰：吾不知儒家所谓周、孔如何，恐亦只如此也。”
第取《朱子语类》观之，当时学子对于其师之一话一言，皆谨录之，以为世法。
录者九十九人，成书至一百四十卷，亦自古所未有也。
所惜者，古代教育必兼礼乐，庄敬和乐，内外兼之。
宋时礼乐均失传，故惟恃教者之躬行，示之模范，而以口语辅之，学者或有执滞于语言，
《宋元学案》：“上蔡曰：‘昔伯淳先生教子，只管看他言语。
’伯淳曰：‘与贤说话，却是扶醉汉，救得一边，倒了一边，只怕人执著一边。
’”
及病其拘苦者。
《宋元学案》：“二程随侍太中知汉州，宿一僧寺。
明道入门而右，从者皆随之；伊川入门而左，独行。
至法堂上相会，伊川自谓此是某不及家兄处。
盖明道和易，人皆亲近；先生严重，人不敢近也。”
《宋史纪事本末》（陈邦瞻）：“胡纮未达时，尝谒朱熹于建安。
熹待学士惟脱粟饭，遇纮不能异也。
纮不悦，语人曰：‘此非人情，只鸡斗酒，山中未为乏也。
’及为监察御史，乃锐然以击熹自任。”
陈邦瞻（？～1623）明代史学家。
字德远。
著有《宋史纪事本末》、《元史纪事本末》、《莲华山房集》等。
要之，人师之多，人格之高，蔑有过于宋者也。
（三）哲学之大昌也。
宋儒之哲学，大抵本于《周易》、《洪范》，而各加以推阐之功。
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