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余姚邵晋涵，初治宋明史乘，所学与祖望近，继游朱硅、钱大昕门，故兼治小学。
会稽章学诚，亦熟于文献，既乃杂治史例，上追刘子玄、郑樵之传，区别古籍，因流溯源，以穷其派别。
虽游朱硅之门，然所学则与戴震立异。
及阮元秉钺越省，越人趋其风尚，乃转治金石、校勘，树汉学以为帜。
临海金鹗，尤善言《礼》；湖州之士，亦杂治《说文》古韵，此汉学输入浙江之始。
厥后仁和龚丽正，婿于段玉裁之门，其子自珍，少闻段氏六书之学，继从刘申受游，亦喜言《公羊》；而校雠古籍，又出于章学诚；矜言钟鼎古文，又略与常州学派近。
特所得均浅狭，惟以奇文耸众听。
仁和曹籀、谭献，均笃信龚学。
惟德清戴望，受《毛诗》于陈奂，受《公羊》于宋翔凤，又笃嗜颜、李之学，而搜辑明季佚事，又与全、邵相同。
虽以《公羊》说《论语》，然所学不流于披猖。
近人俞樾、孙诒让，则又确守王、阮之学，于训故尤精。
定海黄氏父子，学糅汉宋，尤工说礼，所言亦近阮氏，然迥与龚氏之学异矣。
……江北、淮南之士，则继焦、黄而起者，有江都凌曙。
曙问故张惠言，又游洪榜之门，故精于言《礼》，兼治《公羊》，惟以说《礼》为本。
时阮元亦乡居，故汉学益昌。
先大父受经凌氏，改治《左传》。
宝应刘宝楠，兼承族父端临之学，专治《论语》。
别有薛传均治《说文》，梅植之治《穀梁》。
时句容陈立，丹徒汪芷、柳兴宗，旌德姚佩中，泾县包世荣、包慎言均寓扬州；山阳丁晏，海州许桂林，亦往来邗水之间。
立受学凌氏，专治《公羊》。
芷治《毛诗》。
兴宗通《穀梁》。
佩中治汉《易》。
世荣治《礼》，兼以《礼》释《诗》。
慎言初治《诗》、《礼》，继改治《公羊》。
桂林亦治《穀梁》，尤长历数。
晏遍说群经，略近惠栋。
然均互相观摩，互相讨论，故与株守之学不同。
甘泉罗士琳，受历数之学于桂林，尤精数学。
时魏源、包世臣亦纵游江淮间，士承其风，间言经世，然仍以治经为本。
……燕京为学士所荟萃。
先是大兴徐松，治西北地理；寿阳祁韵士，兼考外藩史乘。
及道光中叶，浸成风会。
而韵士之子隽藻，兼治《说文》，骤膺高位。
由是平定张穆、光泽何秋涛均治地学，以小学为辅，尤熟外藩佚事，魏源、龚自珍亦然。
故考域外地理者，必溯源张、何。
至王筠、许瀚、苗夔则专攻六书，咸互相师友，然斯时宋学亦渐兴。
……先是赣省陈用光，传姚鼐古文之学派，衍于闽中粤西，故粤西朱琦、龙翰臣均以古文名。
而仁和邵懿辰、山阳潘德舆均治古文理学，略与桐城学派相近。
粤东自阮氏提倡后，曾钊、侯康、林伯桐均治汉学，守阮氏之传。
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