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每纪为二十六万七千年，凡世七万六百年。
一曰九头纪，二曰五龙纪，三曰摄提纪，四曰合雒纪，五曰连通纪，六曰叙命纪，七曰循蜚纪，八曰因提纪，九曰禅通记，十曰疏仡纪。”
按纬书所云十纪，并未实指某纪有某氏某氏，惟云“人皇九头”
，故曰“九头纪”
，皇伯、皇仲、皇叔、皇季、皇少，五姓同期，俱驾龙，号曰“五龙”
。
至宋罗泌《路史》，杂采诸书，傅会其说，始云：
摄提纪传五十九世，合雒纪传四世，连通纪传六世，叙命纪传四世，循蜚纪传二十二世，有钜灵氏、句疆氏、谯明氏、涿光氏、钩陈氏、黄神氏、[imgalt=""class="i;srages092714562686.jpeg"]神氏、犁灵氏、大騩氏、鬼騩氏、弇兹氏、太逢氏、冉相氏、盖盈氏、大敦氏、云阳氏、巫常氏、太一氏、空桑氏、神民氏、倚帝氏、次民氏。
因提纪传十三世，有辰放氏、蜀山氏、豗傀氏、浑敦氏、东户氏、皇覃氏、启统氏、吉夷氏、几蘧氏、豨韦氏、大巢氏、燧人氏、庸成氏。
禅通纪传十九世，有仓颉氏、轩辕氏、伏羲氏、女娲氏、大庭氏、柏皇氏、中央氏、栗陆氏、骊连氏、尊卢氏、祝融氏、混沌氏、昊英氏、有巢氏、葛天氏、阴康氏、朱襄氏、无怀氏、神农氏。
虽其说不尽无稽，要不可据为正确之系统也。
大抵出于臆造。
然即此臆造之说推之，亦可立三义，以破后来之谬论：
（一）人类之生历年久远也。
古无历法，则纪年必不能如后世之正确。
所称若干万年，不过约举臆测，不能视为确数。
然以地质证之，自生民之初至于有史时代，至少亦必经数十万年。
若谓吾国茫茫九有，从古初无人类，必待至最近数千年中，始由巴比伦、中央亚细亚转徙而来，是则理之所不可信者也。
（二）人类之生不限一地也，天皇起于崑[imgalt=""class="i;srages092714565862.jpeg"]，则西方之种族也；地皇兴于熊耳、龙门，则中部之酋长也；人皇出于旸谷、九河，则东方之部落也。
吾国地势，固西高而东下，然亦未必人类悉出于西方。
吾意天皇、地皇、人皇，初非后先相继，特十口相传之说，谓吾国东、中、西三方，有最初发生之部落，因目之为天、地、人三皇，而后世遂以天、地、人分先后，若近世帝皇相嬗者然。
实则纬书之言，仅可为人类初生不限一地之证，不当以后世帝皇例之也。
旸谷，亦作“汤谷”
，古代传说中的日出之处。
（三）一地之人各分部落也。
天皇十二头，兄弟十二人；地皇十一头，一姓十一人；人皇九头，兄弟九人。
此可见最古之时，但有人类，即分部落，部落之中，各有酋长。
后世传说，谓其地之相近者，皆此一姓兄弟所据。
实则其时父子夫妇之伦未分，恶有所谓兄弟，纬书之言若干头，犹后世盗贼分据山林，各拥头目耳。
以此推之，合雒、禅通诸纪之某氏某氏，亦非一时代只有一氏，盖同时有若干部分，即有若干氏。
其纷争合并之迹，虽不可详考，要之羲、农以后所谓华夏之族，实由前此无数部落混合而成。
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