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《乐记》：“且夫武始而北出；再成而灭商；三成而南；四成而南国是疆；五成而分，周公左，召公右；六成复缀以崇。
天子夹振而驷伐，盛威于中国也。”
孔颖达《疏》：“‘武始而北出’者，谓初舞位，最在于南头，从第一位而北出者，次及第二位，稍北出者作乐，一成而舞，象武王北出观兵也。
‘再成而灭商’者，谓作乐再成，舞者从第二位至第三位，象武王灭商。
……‘三成而南’者，谓舞者从第三位至第四位，极北而南反，象武王克商而南还也。
‘四成而南国是疆’者，谓武曲四成，舞者从北头第一位，却至第二位，象武王伐纣之后，南方之国，于是疆理也。
‘五成而分，周公左、召公右’者，从第二位至第三位，分为左右，象周公居左，召公居右也。
‘六成复缀以崇’者，缀谓南头初位，舞者从第三位南至本位，故言‘复缀以崇’。
崇，充也。
……而《驷伐》者，‘驷’当为四。
四伐谓击刺作武乐之时，每一奏之中，而四度击刺，象武王伐纣四伐也。”
贾公彦释《周官》言乐之六变、八变、九变，亦以其法推之。
《周官·大司乐》：“凡乐，圜钟为宫，黄钟为角，大蔟为徵，姑洗为羽。
雷鼓雷鼗，孤竹之管，云和之琴瑟，《云门》之舞。
冬日至，于地上之圜丘奏之。
若乐六变，则天神皆降，可得而礼矣。
凡乐，函钟为宫，大蔟为角，姑洗为徵，南吕为羽。
灵鼓灵鼗，孙竹之管，空桑之琴瑟，《咸池》之舞。
夏日至，于泽中之方丘奏之。
若乐八变；则地示皆出，可得而礼矣。
凡乐，黄钟为宫，大吕为角，大蔟为徵，应钟为羽。
路鼓路鼗，阴竹之管，龙门之琴瑟，九德之歌，《九磬》之舞，于宗庙之中奏之。
若乐九变，则人鬼可得而礼矣。”
贾公彦《疏》：“言六变、八变、九变者，谓在天地及庙庭而立四表，舞人从南表向第二表，为一成。
一成则一变。
从第二至第三为二成；从第三至北头第四表，为三成；舞人各转身南向，于北表之北，还从第一至第二，为四成；从第二至第三，为五成；从第三至南头第一表，为六成；则天神皆降。
若八变者，更从南头北向第二，为七成；又从第二至第三，为八成。
地祇皆出。
若九变者，又从第三至北头第一，为九变；人鬼可得而礼焉。
此约周之《大武》，象武王伐纣；……《大护》已上，虽无灭商之事，但舞人须有限约，亦应立四表，以与舞人为曲别也。”
黄以周曰：“大武立四表，防诸大司马田猎之法。
田猎立表自南始，故以至北之表为后表。
而田猎之行自北始，故郑《注》以初鼓及表，自后表前至第二；又鼓及表，自第二前至第三；三鼓及表，自第三前至前表；四鼓而退，及表，自前表至后表。
准郑此《注》，则武始北出，自北表前出至第二表，再成，自第二至第三表，所谓再始以著往也。
三成而南，自第三前至南表，所谓周德自北而南也。
四成而南国是疆，自南表回至第三表，所谓复乱以饬归也。
至六成，又自第二表回至北表，复缀以崇，所谓乐终而德尊也。
至圜丘奏乐六变，用《云门》，方丘奏乐八变，用《咸池》，宗庙奏乐九变，用《九磬》，其舞之行列，未必同于《大武》。
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