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《新唐书·选举志》：“自天宝后，学校益废，生徒流散。”
元和二年，“始定生员，西京国子馆生八十人，太学七十人，四门三百人，广文六十人，律馆二十人，书、算馆各十人；东都国子馆十人，太学十五人，四门五十人，广文十人，律馆十人，书馆三人，算馆二人而已。”
《选举志》，正史专志之一，《新唐书》新增，专论科举取试。
而学风之坏，亦颇为时人所讥焉。
《与太学诸生书》（柳宗元）：“仆少时，尝有意游太学，受师说，以植志持身。
当时说者咸曰；‘太学生聚为朋曹，侮老慢贤，有堕窳败业而利口食者，有崇饰恶言而肆斗讼者，有凌傲长上而谇骂有司者，其退然自克，特殊于众人者无几耳。
’仆闻之，遂退托乡闾家塾，考厉志业。
过太学之门，而不敢跼顾。”
唐代重科举，其学校亦科举之一法，非专为讲学之地。
天宝中，尝令举人专由国学及郡县学，后又复乡贡。
《新唐书·选举志》：“举人旧重两监，后世禄者以京兆、同、华为荣，而不入学。
天宝十二载，敕天下罢乡贡，举人不由国子及郡县学者勿举送。
……十四载，复乡贡。”
故终唐之世，人悉骛于科名，而唐之科目亦特备。
《新唐书·选举志》：“唐制，取士之科，多因隋旧，然其大要有三。
由学馆者曰生徒，由州县者曰乡贡，皆升于有司而进退之。
其科之目，有秀才，有明经，有进士，有俊士，有明法，有明字，有明算，有一史，有三史，有开元礼，有道举，有童子。
而明经之别，有五经，有三经，有二经，有学究一经，有三礼，有三传，有史科。
此岁举之常选也。
其天子自诏者曰制举，所以待非常之才焉。”
士皆怀牒自列于有司，
《新唐书·选举志》：“每岁仲冬，州、县、馆、监举其成者送之尚书省，而举选不由馆、学者，谓之乡贡，皆怀牒自列于州、县。
试已，长吏以乡饮酒礼，会属僚，设宾主，陈俎豆，备管弦，牲用少牢，歌《鹿鸣》之诗，因与耆艾叙长少焉。
既至省，皆疏名列到，结款通保及所居，始由户部集阅，而关于考功员外郎试之。”
各科之试法不同，要以明经、进士二科为重。
《新唐书·选举志》：“凡秀才，试方略策五道，以文理通粗为上上、上中、上下、中上，凡四等为及第。
凡明经，先帖文，然后口试，经问大义十条，答时务策三道，亦为四等。
凡《开元礼》，通大义百条、策三道者，超资与官；义通七十、策通二者，及第。
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