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易曼白跟俞伟朝也差不多，柳展暉是湖大的学生，確切来说，就是杨慎初的学生，又因为父亲与苏亦的关係，他比杨慎初更加了解苏亦的学术根脚，然而，就在他以为眼前这个少年的研究领域，只局限於水稻起源的时候，却没有想到对方在竟然真的古建方面也有深入的研究，甚至，不少理念都非常有前瞻性，同时也具有更强的落地性。
一想到对方之前，湖大建筑教研室诸位师长爭执不休的问题，就这样被眼前的少年，在三言两语之间就解决了。
一时之间，他感慨不已。
这一刻，他终於了解父亲以及胡师兄为什么会对对方这么推崇了。
也终於了解，为什么此前杨老师会上门拜访对方了。
这样的少年，给予再多的重视，好像都不为过。
然后接下来，就真的是閒聊了。
俞伟朝跟易曼白都不研究古建，但他俩终究是研究歷史考古的，对於古代建筑並不陌生，甚至，对於岳麓书院的歷史也不陌生。
很多东西，也能说的头头是道。
甚至，俞伟朝还告诉苏亦，“早在北宋书院建立之前，岳麓山在晋以前早有道教活动，曾有万寿宫、崇真观等道教建筑。
不仅如此，西晋初年法崇禪师创建了麓山寺，成为长沙第一道场”
。
歷南北朝更加发展兴盛，以致唐代大书法家李邕留下了著名的《古麓山寺碑》。
六朝时，岳麓山又创建了著名的道林寺，更有僧徒三百眾。
自此佛教发展，寺庵林立，还有西林寺，香雨庵、南台寺、明白庵、景德寺等。”
这个时候，易曼白说，“我记得杜甫在《清明》中描述了当时麓山盛况：著处繁华矜是日，长沙千人万人出。
渡头翠柳艷明眉，爭道朱蹄骄墙膝。
此都好游湘西寺，诸將亦自军中至————”
”
杨慎初点头，“是的，这里也是文人匯集之处，县誌称岳麓者，自昔名贤寄寓以来，如陶侃、马燧、裴休、杜甫、沈传师、刘长卿等开舍结庐，云蒸星灿。”
晋时陶侃建有杉庵”
，唐代马建道林精舍”
，至五代马殷时尤有修建。
唐末五代智璇等二僧建屋办学，形成书院的雏形。
说明在书院创立之前，早已形成宗教，文化活动中心，开闢了一个优美的读书环境，为书院的建设初奠基础。”
最后，几位师长笑道，“不说古建，如果仅仅是从佛教考古的角度来说，岳麓山也是值得你跟婉韵好好做一些研究的！”
没法子，要论文献功底，苏亦跟几位先生没法比。
杨慎初就不说了，这是他专业领域，甚至可以说，研究岳麓书院的歷史，就是他现在的本职工作。
然而，俞伟朝与易曼白，就让苏亦佩服了。
没有想到他俩对於岳麓书院的史料也这么熟悉，从这个方面来说，就算没有苏亦，杨慎初能够邀请这两位先生过来也不亏。
当然，岳麓山有麓山寺，苏亦是知道的，前世还去过烧香，保佑他有机会到岳麓书院读博，事实证明，白烧香了。
一想到前世读博的艰辛，苏亦就唏嘘不已。
然后，听到麓山寺，杨慎初就说道，“以前还有几个僧侣，现在嘛，没有了，不仅如此，寺庙的建筑也跟咱们书院的建筑一样，都是残垣断壁，如果不经过修復的话，是没有办法从事宗教活动的。”
一时之间，苏亦感慨不已。
前世来岳麓山，不管是香火鼎盛的麓山寺，还是岳麓书院，都是经过修復的產物，要是没有这些前辈艰辛的修復，哪有那么美丽的风景呈现在世人的眼前呢！
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