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他的老师刘大櫆指出作文当讲究音节，音节是神气的迹象，可以从字句下手（38）。
姚鼐得了这点启示，便从音节上用力，去求得那绵邈的情韵。
他的文真是所谓“阴与柔之美”
（39）。
他最主张诵读，又最讲究虚助字，都是为此，但这分明是八股文讲究声调的转变。
刘是雍正副榜，姚是乾隆进士，都是用功八股文的。
当时汉学家提倡考据，不免繁琐的毛病。
姚鼐因此主张义理、考据、词章三端相济，偏废的就是“陋”
儒（40）。
但他的义理不深，考据多误，所有的还只是词章本领。
他选了《古文辞类纂》，序里虽提到“道”
，书却只成为古文的典范。
书中也不选经、子、史，经也因为太尊，子、史却因为太多。
书中也选辞赋。
这部选本是桐城派的经典，学文的必由于此，也只须由于此。
方苞评归有光的文庶几“有序”
，但“有物之言”
太少（41）。
曾国藩评姚鼐也说一样的话，其实桐城派都是如此。
攻击桐城派的人说他们空疏浮浅，说他们范围太窄，全不错；但他们组织的技巧，言情的技巧，也是不可抹杀的。
姚鼐以后，桐城派因为路太窄，渐有中衰之势。
这时候仪征阮元提倡骈文正统论。
他以《文选序》和南北朝“文”
“笔”
的分别为根据，又扯上传为孔子作的《易·文言传》。
他说用韵用偶的才是文，散行的只是笔，或是“直言”
的“言”
，“论难”
的“语”
（42）。
古文以立意、记事为宗，是子、史正流，终究与文章有别。
《文言传》多韵语、偶语，所以孔子才题为“文”
言。
阮元所谓韵，兼指句末的韵与句中的“和”
而言（43）。
原来南北朝所谓“文”
“笔”
，本有两义：“有韵为文，无韵为笔”
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