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文学作品。
俄国形式主义者并非没有意识到上述这一切。
他们承认，标准和偏离在各个社会和历史关系中是变动不居的；就此而论，“诗”
取决于你这时恰好占据的地位。
一段语言可能是“疏离的”
，但这并不保证它将永远而且到处如此：它的疏离性仅仅相对于某种标准的语言背景而言；如果这一背景改变，那么这件作品也许不再成其为文学。
如果每个人都在普通酒馆谈话中使用“你这尚未被夺走童贞的安静的新娘”
这样的说法。
那么这种语言可能不再成其为诗语。
换言之，对于形式主义者来说，“文学性”
（literariness）是由一种话语与另一种话语之间的区别性关系（differeions）所产生的一种功能；“文学性”
并不是一种永远给定的特性。
他们一心想要定义的不是“文学”
，而是“文学性”
——即语言的某些特殊用法，这种用法可以在“文学”
作品中发现，但也可以在文学作品之外的很多地方找到。
任何一个相信可以根据这类特殊的语言用法来定义“文学”
的人都必须面对下述事实：曼彻斯特（Maer）人使用的隐喻比马威尔（Marvell）作品中的隐喻还多。
没有任何一种“文学”
手段——换喻法、举隅法、间接肯定法、交错配列法，等等——没有在日常话语中被广泛运用。
（[英]伊格尔顿：《二十世纪西方文学理论》，伍晓明译，西安，陕西师范大学出版社，1987）
四、海德格尔论“艺术作品的本源”
本源一词在这里指的是，一件东西从何而来，通过什么它是其所是并且如其所是。
使某物是什么以及如何是的那个东西，我们称之为某件东西的本质。
某件东西的本源乃是这东西的本质之源。
对艺术作品的本源的追问就是追问艺术作品的本质之源。
按通常的理解，艺术作品来自艺术家的活动，通过艺术家的活动而产生。
但艺术家又是通过什么成其为艺术家的？艺术家从何而来？使艺术家成为艺术家的是作品；因为一部作品给作者带来了声誉，这就是说，唯作品才使作者以一位艺术的主人身份出现。
艺术家是作品的本源。
作品是艺术家的本源。
两者相辅相成，彼此不可或缺。
但任何一方都不能全部包含了另一方。
无论就它们本身还是就两者的关系来说，艺术家和作品都通过一个最初的第三者而存在。
这个第三者才使艺术家和艺术作品获得各自的名称。
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