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因为诗不是感情，也不是回忆，也不是宁静（如不曲解字义）。
诗是许多经验的集中，集中后所发生的新东西，而这些经验在讲实际、爱活动的一种人看来就不会是什么经验。
这种集中的发生，既非出于自觉，亦非由于思考。
这些经验不是“回忆出来的”
，他们最终不过是结合在某种境界中，这种境界虽是“宁静”
，但仅指诗人被动的伺候它们变化而已。
自然，写诗不完全就是这么一回事。
有许多地方是要自觉的，要思考的。
实际上，下乘的诗人往往在应当自觉的地方不自觉，在不应当自觉的地方反而自觉。
两重错误倾向于使他成为“个人的”
。
诗不是放纵感情，而是逃避感情，不是表现个性，而是逃避个性。
自然，只有有个性和感情的人才会知道要逃避这种东西是什么意义。
（[英]艾略特：《传统与个人才能》，《象征主义·意象派》，北京，中国人民大学出版社，1989）
二、王国维论意境
（一）词以境界为最上。
有境界则自成高格，自有名句。
五代北宋之词所以独绝者在此。
（二）有造境，有写境，此“理想”
与“写实”
二派之所由分。
然二者颇难分别。
因大诗人所造之境，必合乎自然，所写之境，亦必邻于理想故也。
（三）有有我之境，有无我之境。
“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”
“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”
有我之境也。
“采菊东篱下，悠然见南山。”
“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。”
无我之境也。
有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。
无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。
古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。
（四）无我之境，人惟于静中得之。
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