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作为参照。
在那里，人们遵循着“随心所欲，各行其是”
（亦译“为所欲为”
）的准则，自由自在无拘无束地生活着；在那里，只有一条禁令必须遵守：不许伪善者、讼棍、守财奴进入院内。
经由这个乌托邦式的理想社会，作者表达了资产阶级要求摆脱一切封建束缚获得发财致富的自由以及婚恋自由的愿望，其进步性和个人主义的局限性都十分明显。
《巨人传》继承了法国中世纪讽刺诗《列那狐传奇》等民间文学的夸张、幽默、讽刺的传统，以粗俗的形式，表达严肃、崇高的思想主题，具有寓崇高与粗鄙之中的审美品格。
《巨人传》在结构上虽显得拖沓、松散，但它是欧洲散文体长篇小说的开端。
以龙萨（1524—1585）为首的“七星诗社”
是法国具有贵族倾向的人文主义作家。
他们主张革新诗歌，创造民族文学，但轻视民间语言和民间文学，艺术上追求典雅的风格。
他们的成就主要表现在对民族语言的统一和民族诗歌的创建上。
龙萨是法国近代第一位抒情诗人，他的主要成就是爱情诗，代表作是《给爱兰娜的十四行诗》（1574）。
蒙田（1533—1592）是法国文艺复兴后期的人文主义作家，也是欧洲近代散文的创始人。
他把读书的体会、旅游的见闻、日常生活的感想都记录下来，组成《随笔集》（1580—1595），共3卷107章。
《随笔集》并不停留在前期人文主义文学高唱人的赞歌、颂扬“巨人”
无穷力量的层面上，而是把视线转向了人自身的局限性，揭示人相对于宇宙的渺小、信仰失落时的丑恶以及人之孤独。
作品中流露出来的怀疑论思想，显示了文艺复兴后期思想家对人自身认识的深化。
《随笔集》各章的篇幅长短不一，文章之间结构随意自然，内容广博丰富，是法国近代第一部散文集。
西班牙从15世纪末16世纪初结束了反摩尔人的斗争，国家走向统一，但强盛时间较短，16世纪中叶就开始衰落。
因此，资本主义在西班牙并未得到充分发展。
在这种条件下，西班牙的人文主义文学出现较晚，其成就主要是小说与戏剧。
16世纪中叶，西班牙文坛上流行着一种独特的小说——流浪汉小说。
它的主人公大多是无业游民，作品通常在描写他们不幸命运的同时，也写他们为生活所迫而进行的欺骗、偷窃和各种恶作剧，表现了他们的消极反抗情绪。
在题材上，它与中世纪的民间文学有相似之处，以描写城市下层人民生活为中心，并且从城市下层人民的视角观察与分析社会。
它往往采取第一人称，以自传的形式描写主人公的所见所闻，以人物流浪史的方式结构小说，用幽默的风格、简洁流畅的语言广泛反映当时人的生活风貌。
它较为重视人物性格的刻画，但主人公性格通常没有发展。
流浪汉小说已初具近代小说的规模，它对近代欧洲小说的发展，特别对长篇小说的人物描写和结构模式，产生了积极而深远的影响。
流浪汉小说的代表作是16世纪中期流传于西班牙的《小癞子》（作者不详）。
小说以第一人称叙述一个名叫拉撒路的穷孩子浪迹天涯的种种遭遇。
他为了生存，不断去适应各种丑恶的环境，终于使自己从淳朴善良滑向狡诈无耻。
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