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，称汉武帝为刘郎，也没有不敬之意。
有一个流传很广的误解，认为郎是对年轻男子的称呼，这是不对的，年轻和年长的一概可以称郎。
在唐朝，郎这个称呼是相当尊贵的，安禄山就称李林甫为十郎，所以李贺这里说“茂陵刘郎”
，从字面本身是读不出傲兀或轻蔑的意思的。
“夜闻马嘶晓无迹”
，这依然是汉武帝的一个典故，传说一到夜晚，在甘泉宫附近总能影影绰绰地见到武帝的仪仗，一到拂晓，却什么都看不到。
这样的灵异事件持续了很多年，直到汉宣帝的时代才消失无踪。
但死去的总归是死去了，就算还能搞出些灵异，早晚也会了无痕迹。
我们常说物是人非，如果连物都非了，沧桑之感也就更强烈了，于是有下面两句：“画栏桂树悬秋香，三十六宫土花碧。”
“三十六宫”
指的是汉武帝豪华铺张的离宫别馆——前文讲过，中国传统中的数字的用法有几种特例，比如三、九、三十六、七十二，常常都是虚指，有些有训诂背景，有些有迷信背景。
但汉武帝在上林一带的离宫有人考证过，确实就是三十六所。
当然，这对我们理解诗意并不重要，重要的是，所有这些曾经辉煌的宫殿，早已经一片萧条了。
“土花”
是指苔藓，这两句作为景物描写，一起烘托前两句的人物描写，而这两句景物描写本身又有分别，第一句重在自然景物，第二句重在人工景观，两者又构成了一组对照：自然景物是桂树飘香，大自然的生机永远都是这样；人工景物是三十六宫，如今萧条破败，生满了苔藓。
这话可能不大容易被现代读者理解，所以有必要解释一下中国古人对前朝遗存的普遍态度。
曹植就拆毁过汉武帝的离宫，理由是：殷商代夏之后，夏朝的宫室一点儿没留下来；周人代商，商朝的宫室也不予保留；此后周朝亡了，秦朝亡了，宫室照例被毁；如今汉朝亡了，魏朝取而代之，一人一木都不再属于汉朝了，前朝的东西自然应予拆毁。
曹植这种想法的背后，是中国传统的政治哲学观念：新王朝取代了旧王朝，首先要做的事就是改正朔、易服色，也就是把历法和服色都改掉，新朝借此向大家表明：我这改朝换代是老天爷安排的，可不是我从上代王朝手上搞过来的。
这个逻辑可值得我们万分留意，这里分明在说：每一代王朝都是各不相干的，交接的两者之间绝对没有继承关系。
如果这个逻辑在古代当真被人们普遍接受的话，这就意味着：一个有着延续性的“中国”
的概念其实是不存在的，秦朝就是秦朝，汉朝就是汉朝，唐朝就是唐朝，每个朝代分别是每个皇室的独立的私有财产。
古人是用天命来论证自己统治的合法性的，这是和现代人不同的地方。
话说回来，汉武帝的那些离宫别馆，等改朝换代之后，面临的就是被拆毁和废弃的命运，于是有了“画栏桂树悬秋香，三十六宫土花碧”
，更有了“魏官牵车指千里，东关酸风射眸子”
，连金铜仙人也被拆掉了。
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