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倘明哲君子，洞察其奸，于家中妇女不时正言规劝，以三姑六婆视为寇仇，诸事预为防范，毋许入门，他又何所施其伎俩？”
“再闻贵处向有‘后母’之称，此等人待前妻儿女莫不视为祸根，百般荼毒，或以苦役致使劳顿，或以疾病故令缠绵，或任听饥寒，或时常打骂，种种磨折，苦不堪言。
其父纵能爱护，安有后眼？此种情形，实为儿女第一黑暗地狱。
贫寒之家，其苦尤甚。
至富贵家，虽有乳母亲族照管，不能过于磨折，一经生有儿女，希冀独吞家财，莫不铺谋设计，枕边谗言。
或诬其女不听教训，或诬其儿忤逆晚娘，或诬好吃懒做，或诬胡作非为，甚至诬男近于偷盗，诬女事涉**。
种种陷害，此等弱女幼儿，从何分辩？一任拷打，无非哀号，因此磨折而死，或忧忿而亡。
历来命丧后母者，岂能胜计！
无如其父始而保护婴儿，亦知防范，继而谗言入耳，即身不由己，久之染了后母习气，不但不能保护，并且自己渐渐亦施毒手。
是后母之外，又添‘后父’。
里外夹攻，百般凌辱。
以致‘枉死城’中，不知添了若干小鬼。
此皆耳软心活，只重夫妇之情，罔顾父子之恩。
请看大舜捐阶焚廪，闵子冬月芦衣，申生遭谤，伯奇负冤，千古之下，一经谈起，莫不心伤。
处此境者，视此前车之鉴，仍不加意留神，岂不可悲！”
吴之和道：“吾闻尊处向有妇女缠足之说。
始缠之时，其女百般痛苦，抚足哀号，甚至皮腐肉败，鲜血淋漓。
当此之际，夜不成寐，食不下咽，种种疾病，由此而生。
小子以为此女或有不肖，其母不忍置之于死，故以此法治之。
谁知系为美观而设，若不如此，即不为美。
试问鼻大者削之使小，额高者削之使平，人必谓为残废之人。
何以两足残缺，步履艰难，却又为美？即如西子、王嫱，皆绝世佳人，彼时又何尝将其两足削去一半？况细推其由，与造**具何异？此圣人之所必诛，贤者之所不取。
惟世之君子，尽绝其习，此风自可渐息。”
“又闻贵处世俗，于风鉴卜筮外，有算命合婚之说。
至境界不顺，希冀运转时来，偶一推算，此亦人情之常，即使推算不准，亦属无伤。
婚姻一事，关系男女终身，理宜慎重，岂可草草。
既要联姻，如果品行纯正，年貌相当，门第相对，即属绝好良姻，何必再去推算？左氏云：‘卜以决疑，不疑何卜。
’若谓必须推算，方可联姻，当日河上公、陶弘景未立命格之先，又将如何？命书岂可做得定准？那推算之人，又安能保其一无错误？尤可笑的，俗传女命北以属羊为劣，南以属虎为凶。
其说不知何意？至今相沿，殊不可解。
人值未年而生，何至比之于羊？寅年而生，又何至竟变为虎？且世间惧内之人，未必皆系属虎之妇。
况鼠好偷窃，蛇最阴毒，那属鼠、属蛇的，岂皆偷窃、阴毒之辈？牛为负重之兽，自然莫苦于此，岂丑年所生都是苦命？此皆愚民无知，造此谬论，往往读书人亦染此风，殊为可笑。
总之，婚姻一事，若不论门第相对，不管年貌相当，惟以合婚为准，势必将就勉强从事，虽有极美良姻，亦必当面错过，以致日后儿女抱恨终身，追悔无及。
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