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例如，第3王朝与第4王朝之交的大官梅腾，据铭文记载，他占有土地至少266斯塔特，还有葡萄园等。
[17]第5王朝时期一个名叫普塔霍特普的贵族奴隶主在铭文中说，他地产上的庄稼在收割时有2500头驴从地里往外运送谷捆。
有这么多驴往场上运送谷捆，那该有多少土地、多少劳动力呢？铭文没有说，但显然是很多的。
值得注意的是，这样显示自己富有的贵族奴隶主在古王国时期的铭文中并不鲜见。
伊比在自己的铭文中说，他自己拥有大量的产业（包括公牛、山羊和驴等），国王还给他许多土地。
[18]
官僚贵族奴隶主占有的土地来自何处？从资料中反映的情况看，他们占有的土地的来源是多方面的，大约有这样几个方面：
一是由国王或国家赏赐的土地。
伊比的铭文说：“我主陛下给了我203斯塔特土地，使我富裕。”
[19]第6王朝佩比二世时期的军官（也是个亨提乌塞）萨布尼在铭文里说，维西尔（宰相）给了他30（+x）斯塔特金字塔地产中的南方和北方的土地，以表彰他的服役。
[20]布利斯特德认为，30+x斯塔特不会多于70斯塔特，萨维里耶娃译为24斯塔特。
[21]卢利耶认为是x+34斯塔特。
[22]第4王朝哈夫拉时期的一个已不知其名的官吏在铭文里说，他曾得到国王赐予的城镇、土地和人民。
[23]
二是继承来的土地。
梅腾墓里的铭文说，他从他母亲那里继承来土地，“由母亲涅布森特授予他五十斯塔特耕地”
[24]。
三是转让来的土地。
第6王朝佩比二世统治时期的一个名叫伊都（西涅尼）的人，在铭文里说，他将一些数目不详的土地转让给他的妻子狄斯涅克，作为她的祭祀基金。
[25]
四是购买来的土地。
梅腾墓里的铭文记载，他用酬金从许多国王的人们（尼苏提乌）那里获得耕地200斯塔特。
五是新开垦的土地。
梅腾墓铭文记载，他在舍易斯州、科索伊斯州和列脱波利州创立了12个居住地。
[26]与梅腾同时的别赫尔涅菲尔在三角洲建立了14个居住地，第4王朝末第5王朝初的卡里尼苏特同其他人一起建立了14个居住地。
这些居住地的建立，必然伴之以大量土地的开垦和新的灌溉渠道的修建，而新开垦的土地当然会有相当大的部分落入领导建立这些居住地的官僚贵族手里。
神庙所有的土地和私人所有的土地，其所有者可以说享有完全的所有权。
控制神庙经济的高级祭司和官僚贵族奴隶主都是剥削者，因为他们都通过占有土地或控制神庙土地的方式来剥削他人，都是靠劳动者来从事生产，自己则不劳而获。
司徒切夫斯基认为，神庙经济是王室经济的一个组成部分，是王室经济的细胞。
本书认为，实际并非如此。
众所周知，古代埃及的神庙经济有其独立性，其收入归神庙，或用于祭祀，或用于祭司的报酬。
祭司分享了神庙土地的所有权。
因此，神庙祭司（当然主要是其中的高级祭司）是奴隶主阶级的一个组成部分，又是其中的一个独立的集团，有其独立的利益。
如果神庙经济是王室经济的一个组成部分的话，那么，在古代埃及，国王一次次地把土地、劳动力和其他财富捐赠给神庙岂不是毫无疑义的事情吗？而且古代埃及还发生过像埃赫那吞没收阿蒙神庙土地及其他财产，并将之转交给阿吞神庙的事情。
按照司徒切夫斯基的观点，岂不是没收王室经济的一部分再转交给另一部分王室经济吗？所以，正因为祭司奴隶主有其独立的经济实力，是一个独立的奴隶主集团，他们同国王才既有共同的利益又有矛盾，才会时常表现出独立性，同王权发生尖锐的矛盾。
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