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就是卖给任何人，这也间接说明了土地是可以买卖的。
古王国时期的资料表明，当时没有生产资料的人很多，以致不少人无衣无食，生计无着。
他们中的许多人只能依附于奴隶主，在奴隶主的土地上劳动，以获得生活资料（如在王室、神庙和官僚贵族的地产中劳动的麦尔特，就完全没有生产资料，只能靠在这些地产中劳动，领取食物、衣服等生活用品；另外一些人则靠奴隶主的施舍过活）。
那时的很多贵族奴隶主（如亨库、佩比-纳克赫特、伊比等人）在自己的铭文中说，他们把面包给予饥饿的人吃，把衣服给予赤身**的人穿，以表示自己的仁慈。
这说明当时没有土地的人很多。
但是，关于土地转让的资料却很少。
其原因大致有以下几点：第一，古王国时期离现在已经4000多年，其间沧海桑田，经历了许多变迁，以致文献保存下来的本来就很少，所以有关土地买卖的材料保存下来的也很少。
现在发现的古王国时期的纸草文献很少，大多数那时的文献都是坟墓中的自传体铭文，而这些传记铭文都很少涉及他们获得土地的方式。
更何况，早在古代，很多坟墓就被盗、被毁，造墓的石头被他人挪走作为他用，上面的铭文也被毁坏。
第二，在统一战争过程中，战胜者往往把战败者的土地收为己有，而这是不可能在资料中保存下来的。
但这种方式却可能是大量居民失去土地，成为麦尔特、勒麦特的主要原因。
例如，纳尔迈权标头上说他俘虏了12万人，这些人当然完全失去了土地，成为王室、神庙和贵族们土地上的劳动者（麦尔特、奴隶等）。
第三，古王国时期，许多人失去土地的原因可能是贵族们的强行兼并和霸占。
这种方式当然不可能从贵族们的铭文中得到证据，而以这种方式失去土地的人又不可能有自己的墓，并在墓里留下如何失去土地的记录。
但我们却有间接的证据。
例如，最高法官霍特菲里阿克赫特在自己的铭文里说：“我修造这座墓作为一种真正的财产，我绝没有拿过属于别人的东西……”
[28]真是此地无银三百两。
一个看来并非出身名门的涅吉米布的铭文中也说：“在任何一个官吏面前，我从未因我的出身而被打败过，我从未强行拿过任何人的财产，（但）我是一个为所有人都感到满足的实行者。”
[29]这些声明从反面说明，当时倚强凌弱，以富欺贫，强占别人财产的情况不仅存在，而且大概还很盛行。
当时那些土地是可以买卖的。
国家和神庙的土地一般说来是不会买卖的。
贵族们的土地中的某些部分，如继承来的土地大概是可以买卖的。
但继承来的负有义务的土地似乎不能买卖，或随意处置。
如果要买卖，那么买者必须承担相应的义务。
例如，有的人把自己的一部分土地，交给丧葬祭司，作为将来对自己进行祭祀的基金，如果祭司要出让这类土地，获得这类土地的人也就必须承担这项义务。
这在铭文中是说得很明白的。
获赏的土地是否能够买卖，没有当时的资料能够证实。
从新王国时期的资料看，这类土地可以继承，在分家析产时可以分掉，但能否买卖则不清楚。
从梅腾的铭文可知，尼苏提乌的土地可以买卖，不管他们的那些土地是自己的小块土地，还是公社的份地，或是国王给他们耕种的，总之可以买卖。
而这样一来，这些土地就成了贵族奴隶主兼并的对象。
这种土地买卖的性质，是所有权的转移，还是占有权的转移？从梅腾墓里的铭文似乎看不出来，因为尼苏提乌对他所出卖的土地的权利如何尚不清楚。
如果他出卖的是自己的私有地，那就是所有权的转移；但如果是公社的土地，那就只能是占有权的转移，而如果是国王的土地（因为他们既然被称为“国王的人”
，这种可能性就是存在的，而且这种可能性还相当大），那么就只能是使用权的转移。
所以，土地占有的形式不同，其转移的性质就不同，这是显而易见的。
土地买卖需要什么手续才算合法？首先，需要签订一份契约。
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