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不过我们尚未发现古王国时期的这种契约，梅腾墓里的铭文记载的梅腾从尼苏提乌那里用酬金获得土地，那不是契约。
但既然当时买卖房屋已经签订了契约（这种契约已经发现），那么买卖土地需要签订一份契约就可以肯定了。
而且，当时转让土地都要有凭证才算合法（这也已经有证据可以证明）。
其次，需要有证人在场（从买卖房屋的契约可知）。
最后，需要经过国王和有关政府机关的批准证书（从梅腾墓铭文可知，继承土地是需要这一手续的，所以，土地买卖也一定会要这一手续）。
有关古王国时期土地转让和继承的资料相对而言要多一些，并且也讲得明白和清楚一些。
当时继承和转让土地的情况也不完全相同：第一，无附带任何条件的继承和转让。
梅腾从其母亲那里继承的土地就不附带任何的条件，也无须承担任何义务；王子尼库拉的土地让他的妻子和子女继承也没有附带任何条件，继承者也无须承担任何义务；伊都转让给他妻子的土地也不附带什么条件，也没有要她承担什么义务。
第二，有义务的继承和转让、附带条件的继承和转让。
这主要是土地所有者将土地转让给祭司，作为自己死后的丧葬、祭祀基金。
接受这类土地的祭司必须承担起祭祀的责任，否则，原所有者可以将其告到法院，也可将土地收回。
这种继承和转让不是土地的所有权的继承和转让，而只是占有权的继承和转让。
祭司涅康涅克赫作为一个祭司从国王处获得50斯塔特土地，这50斯塔特土地作为进行祭祀的报酬。
后来，他又将这些土地传给他的孩子，条件就是要继续承担进行祭祀的义务。
[30]如果某人从其父亲那里继承了附有义务的土地而又不承担义务，那么，原主人也可收回土地。
[31]在当时，只继承土地或接受转让而不尽义务的情况大概时有发生，所以才会在铭文中出现这种强调要尽义务的说明。
从古王国时期的资料看，接受这种附有义务的土地的人，也可能是自己的亲属。
例如，一个名叫卡艾姆赫布的建筑师在自己的铭文里讲到把2斯塔特土地转交给他的兄弟赫门卡，作为自己的祭祀基金，也可能这个赫门卡是一个祭司。
作为财产而继承和转让的，除了土地以外，还有其他财产和劳动力，例如，梅腾墓里的铭文讲到转让的有人（勒麦特）和小型牲畜。
古王国时期的埃及，土地等财产传给谁，即谁有继承权呢？《世界通史》的作者认为，在古王国时期“土地所有者还可以把土地送给或遗赠亲人，继承人可以指定，但通常在大官死后显然是长子‘继承’他的‘全部财产’”
。
[32]在该书作者看来，古代埃及实行的是长子继承制。
实际情况如何呢？古王国时期留下的若干资料说明，指定继承人确实存在，但并非通常由长子继承他的全部财产。
例如，王子涅库勒的遗嘱中，是将土地给予他的妻子和几个儿女的，并未指定长子继承。
而且，最初他是将这些土地遗赠给他的一个女儿的。
但是这个女儿早逝，因此涅库勒又立遗嘱，将土地分给他的妻子和几个儿女。
又如，上述涅康涅克赫从国王处得到50斯塔特附有祭祀义务的土地，他并未指定他的长子继承全部土地，而是平分给他的每个儿子，当然义务也是平分的。
在梅腾墓铭文里，梅腾母亲涅布森特不是将土地给予梅腾一人，而是她的子女们。
铭文记载：“当她对子女做出关于家庭的那个决定时，他们根据国王证书和地方机关批准，正式取得所有权。”
在这里，继承财产的不仅是梅腾，不仅是一个儿子，而是子女；不仅是“他”
，而且还有“他们”
。
第6王朝的佩比-纳克赫特的铭文里说：“我绝不使两兄弟中的一个享受不到他父亲的财产。”
佩比-纳克赫特当然是想以此表明他为官清正廉明。
但由此也可说明，当时埃及社会的风尚不是长子继承一切财产，而是由所有的子女继承父母的土地等财产。
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