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他们可能经营王室土地，成为法老土地的涅木虎，还在国王军队中服役，或为国王提供其他服务。
他们中有的人拥有奴隶，成为奴隶主，有的人也可能担任了一定的官职。
他们是王权的重要阶级支柱。
涅木虎逐渐成为一个中小奴隶主阶层，这主要是新王国时期奴隶制经济发展的结果。
他们在政治上、经济上的发展都碰到了强大的贵族势力（以阿蒙神庙祭司为代表）的阻拦。
因此，他们要在政治上、经济上获得更大的、更充分的发展，必须同贵族势力进行斗争，而这光靠他们自己的力量是不行的，他们必须依靠王权。
因此，神庙势力的增强和猖獗不仅与王权的利益发生冲突，而且与涅木虎的利益相冲突。
在王权同以阿蒙神庙祭司为代表的贵族势力进行斗争时，涅木虎是站在王权一边的。
埃赫那吞改革有其深厚的政治、经济和思想根源，而不是偶然的心血**，更不是个人品质的病态反映。
二、埃赫那吞改革的内容
改革在阿蒙霍特普四世即位之始就着手进行了。
不过，最初他并不是提出崇拜阿吞神来取代崇拜阿蒙神，而是提出崇拜太阳神拉-哈拉克赫提（Re-Harakhti）[8]来对抗阿蒙神的崇拜，并自称是拉神的祭司长，在底比斯给拉神建造神庙。
据说，为了给这个神竖立一座方尖碑，国王曾把从埃烈芳提那到三角洲的所有工匠都给召来了。
阿蒙霍特普四世的措施显然引起了阿蒙神庙祭司及其他一些神庙祭司的反对。
因此，阿蒙霍特普四世在位的第6年，他采取了断然措施：宣布只崇拜唯一的神——阿吞神，而不允许崇拜阿蒙神和其他地方神。
为阿吞神建造新的神庙，没收阿蒙神庙和其他神庙的财产，将其转交给阿吞神庙。
国王的名字由阿蒙霍特普四世改名为埃赫那吞（Ikheen），意为“阿吞的光辉”
。
为了摆脱底比斯阿蒙神祭司的控制和影响，决定将首都从底比斯迁往埃及中部尼罗河东岸的泰尔·埃勒-阿马尔那（Tellel-Amarna），新的首都取名为埃赫塔吞（Ikhetateen），意为“阿吞的视界”
（HorizonofAten）。
埃赫那吞提拔了一些出身下层的人与涅木虎担任高级官吏，在新首都大兴土木，修建王宫、官邸、神庙等。
为此，可能将底比斯的手工业工匠都调了去（从考古发掘可知，底比斯西部墓地手工业者的居住地的生活在这个时期曾有中断）。
铲除一切建筑物上的阿蒙字样（他父亲的名字都不能幸免），不给阿蒙神崇拜留下一点点痕迹。
图10.2埃赫那吞像。
开罗埃及博物馆藏
20世纪20年代以后对埃赫塔吞的发掘表明，这里除了王宫以外，还有国家机关的建筑物、国家文书库建筑和书吏学校（“生活之家”
）的建筑物。
还有一些中等阶层的住宅、手工业者的住宅、贫民的住宅等。
埃赫那吞和他的家属（除母后提伊以外）、大臣、显贵、阿吞神的祭司都迁到了新的首都。
三、埃赫那吞改革的性质
从改革的背景中可以看出，改革是奴隶主阶级各集团或阶层之间的权力和财产再分配的斗争。
王权要巩固自己的权威，新兴的奴隶主、军事行政奴隶主要扩大自己的政治、经济实力，他们的矛头一致集中到神庙奴隶主（以阿蒙神庙祭司奴隶主为代表，包括地方神庙祭司）的身上。
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