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因为除了伊西司和他们说相当于狄奥尼索斯的奥西里斯以外，全部埃及人并不都是崇拜同样的一些神的。
恰恰相反，那些有着孟迭司神神殿的人们，或是属于孟迭司诺姆的人们却不去触山羊，而是用绵羊为牺牲。
底比斯人以及在本身行动上模仿他们，也不用手摸羊的人们，是这样地来解释这一风俗的起源的。
他们说，海拉克列斯希望不管怎么样都要看到宙斯，但是宙斯不愿意自己被他看到。
结果，既然海拉克列斯坚持请求，宙斯便想出了一个办法：他剥了一只牡羊的皮，而在他把它的头割掉以后，便把它的头举在自己的前面，而身上则披着剥下来的羊皮。
他便在这样的伪装之下使海拉克列斯看到自己。
因此，埃及人就给宙斯神的神象安上了一个牡羊的头，而这个做法又从埃及人传到阿蒙人那里去；阿蒙人是埃及人与埃西欧匹亚人的移民，而他们所用的语言也是介乎埃及语与埃西欧匹亚语之间的。
因此，在我看来，他们所以自称阿蒙人，是因为宙斯在埃及人那里是叫作阿蒙。
这就说明为什么底比斯人不把牡羊用来当作牺牲，而把它们当作圣兽来看待。
然而，在每年却有一天，即在宙斯的祭日里，他们只宰杀一头牡羊，把它的皮剥去，把这皮来披到神象上面，就如同宙斯神曾自己披上羊皮一样；然后，他们再把海拉克列斯的一座神象抬到宙斯神象的面前来。
当这一切做完以后，来到神殿这里的一切人便为这只牡羊捶胸哀悼，然后便把它埋到圣墓里去。
（43）关于海拉克列斯，我听说他乃是十二神之一。
关于希腊人所知道的另一个海拉克列斯，我在埃及的任何地方都听不到的。
实际上，海拉克列斯这个名字不是埃及人从希腊人那里得来的，而毋宁说是希腊人，即把海拉克列斯这个名字给予阿姆披特利昂的儿子的那些希腊人，从埃及人那里取得了这个名字；这件事我其实是可以提出许多论据来的，而在这些论据当中，特别可以提出这样的一个事实，即海拉克列斯的双亲阿姆披特利昂和阿尔克美涅都是出身于埃及的。
而且埃及人又说他们根本不知道波赛东和狄奥斯科洛伊的名字，并且不把他们列到他们的诸神中间去。
但是，如果他们从希腊人那里采用了任何神的名字，那末这些名字是最可能引起了他们的注意而念念不忘的；因为根据我的推测和判断，埃及人在当时是航海的，而一些希腊人也是航海的，因而这些神的名字会比海拉克列斯的名字更可能为埃及人所知。
但埃及的海拉克列斯是埃及人的一位古老的神。
他们说，在阿马西斯当政时期之前一万七千年，便由八个神变成了十二个神，而这十二个神当中的一位就是海拉克列斯。
（44）而且，为了在这件事情上，我可以不管从什么方面得到确切的知识，我到腓尼基的推罗那里作了一次海上的旅行，因为我听说，在那里有很受尊崇的一座海拉克列斯神殿。
我拜访了这座神殿，并发现那里陈设着许多贵重的奉纳品，其中有两根柱子，一根是纯金的，一根是绿柱石的，这是一根在夜里放光的大柱子。
在我和那里的祭司谈话时，我打听这座神殿修建了有多久；由于他们的回答，我发现他们的说法也是和希腊人有所不同的。
他们说修建这座神殿时，也正是建城的时候，而这座城的建立则是两千三百年前的事情了。
我在推罗还看到另一座神殿，在那座神殿里供奉着以塔索斯为姓的海拉克列斯。
因此我又到塔索斯去，在那里我看到了海拉克列斯的一座神殿，这座神殿是出海寻找欧罗巴时在这个岛上殖民的腓尼基人修建的。
他们做这件事的时候比起阿姆披特利昂的儿子生在希腊的时候还要早五代。
我的这些探讨很清楚地表明，海拉克列斯乃是一位十分古老的神。
而我的意见则是：修建和奉祀海拉克列斯的两座神殿的希腊人，他们的做法是十分正确的；在一座神殿里海拉克列斯是欧林波斯的神，人们把他当作不死之神而向他呈献牺牲，但是在另一座神殿里，人们是把他当作一位死去的人间英雄来奉祀的。
（45）希腊人谈过许多没有适当根据的话，在这些话当中，有下面关于海拉克列斯的一段荒唐无稽的说法。
他们说，当海拉克列斯到达埃及的时候，当地的居民便给他的头上戴上一个花环，然后把他带到一个行列里面来，打算把他当作牺牲献给宙斯。
在开头的一些时候，他一声不响地跟着走。
但当他们把他领到祭坛前面而开始举行奉献牺牲的仪式的时候，他便施展出他的力量来自卫而把他们全都杀死了。
然而在我看来，这种说法却证明希腊人完全不知道埃及人这个民族的性格和风俗习惯。
埃及人除去限于清净的豚、牡牛和牡牛犊以及鹅之外，甚至连家畜都不用做牺牲的，怎么还能相信他们用人来作牺牲呢？而且，单是海拉克列斯一个人又怎么能够象他们所说的，能够以一个凡人的力量杀死成千上万的人呢？我说了这样多关于这件事情的话，我想神或是英雄不会因此而感到不愉快罢！
（46）上面我已经提到，埃及人是不用公山羊或是母山羊作牺牲的。
理由是这样：称为孟迭司人的埃及人认为潘恩是十二神之先的八神之一。
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