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一个做父亲的，当他生养了孩子的时候，才只不过是完成了他的任务的三分之一，更为重要的任务是教育孩子。
如果父亲实在没有能力教育自己的儿子，那就只能找一个朋友代替了，除此之外别无他途。
卢梭认为，教师是“最有意义的工作”
，并且一个教师一生只能教一个学生，要从孩子出生一直教到成人。
教师的主要责任不是教给孩子们行为的准绳，而是促使他们去发现这些准绳。
作为解放者和赠予者的教师，充当学生成长道路上的栏杆的教师，应该如何培养呢？尼采主张，教师应该是一个“有经验的自学成材者”
，教师本身也应该像学生一样需要通过自我教育产生，即教师必须完成自己。
“我们应当在我们自己面前为我们的存在负责；因此，我们也要充当这种存在的真正舵手，不允许我们的实存就像是一种没有思想的偶然性。”
[[德]尼采.不合时宜的沉思[M].李秋玲译.上海：华东师范大学出版社，2007.246.]
我们常说，“心灵，需要用心灵来陶冶”
。
同样，如果教师想要培养出具有个性的学生，那么他们自己首先必须是一位有个性的教师；如果教师想要培养出具有创造性的学生，那么他自己首先必须具有创造性；如果教师想要培养出具有独立性的学生，那么教师自己首先必须具有独立性。
也就是说，“教育者首先要受教育”
。
用尼采的话来说，为了创造出作为创造者的伙伴，教育者必须首先完成自己，成为一个名副其实的创造者。
从前，我这个创造者也曾寻找过伙伴和我的希望的孩子们：瞧，后来才知道，他不能找到他们，除非，他自己先把他们创造出来。
因此，我正埋头于这个事业之中，向我的孩子们走去，又离开他们回来：为了我的孩子们，查拉图斯特拉必须完成自己。
[[德]尼采.查拉图斯特拉如是说[M].钱春绮译.北京：生活·读书·新知三联书店，2007.183.]
在尼采的教育思想中，教师是首先一个创造者，学生也应该是一个创造者，是教师的伙伴，是共同创造者。
但是，作为创造者的学生并非现存的“实在”
，必须靠教师把他们创造出来。
这个创造创造者的过程就是教育和培养的过程。
在尼采的教师观念中，教师既要走向孩子，又要离开孩子。
培养创造者当然要走向孩子们，当然要投身教育事业，可是为什么还要离开孩子呢？尼采认为，为了孩子们能够成为创造者，教师必须与学生保持一定的距离，以便保持自己的独立性，并不断地完成自己。
在尼采看来，一个完全投身教育事业的教师会对学生和教育产生依附和依赖感，往往会将自己的价值外化，从而丧失自我和自身的独立性，不利于自己的完成和提升。
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