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我只想陈述这样的事实，在今日仍存在的原始部落中，这种在婚前弄破女孩处女膜的行为是相当普遍的。
诚如克罗莱所说：“这种由丈夫以外的人穿破女孩处女膜的婚姻仪式，在文明程度较低的阶段是很普遍的，尤其在澳大利亚。”
然而，既然失贞不是婚姻中第一次**的结果，那以，它一定发生在婚前——不管方式如何，也不管由谁操作。
我将引用克罗莱书中的一些章节，以证明这一点，同时也为一些富有批判性的观察提供基础。
在第191页中，他写道：“在澳大利亚的笛里（Dieri）及邻近部落，在女孩进入青春期时弄破其处女膜是普遍的习俗（《皇家人类学研究所杂志》，第24卷，第169期），在波特兰和哥里尼格部落，通常由一位老妇人为新娘子做，有时则请白种男人让新娘失贞［见史密斯（B.Smith）1878年的著作，第2卷，第319页］。”
在第307页，他写道：“有时在婴儿期就弄**女膜，但大多在青春期……在澳大利亚，它常与**仪式合并进行。”
在第348页（摘自斯宾塞和吉伦［SpendGillen，1899］的通讯。
在澳大利亚部落中，异族间的婚姻限制是强制的。
）他写道：“处女膜先人工穿破，然后男人们按顺序依次接近这个女孩（看来是仪式性的……）这一行为分为两部分：穿破与**。”
在第349页，他又写道：“在马萨（Masai，赤道非洲的一个地方），婚前的一个重要阶段便是对女孩施行手术（见汤姆森［J.Thomson］，1887，第2卷，第258页）。
在萨克斯（马来）、贝勒斯（苏门答腊）及西里伯斯岛的阿福尔斯部落，女孩的处女膜往往由父亲在其做新娘前弄破（见普洛斯和巴勒斯［Ploss&Barrels］1891年，第2卷，第490页）。
在菲律宾，假如在童年期没有老妇人将处女膜弄破，那么某些职业男人将会去做（见费瑟曼［Featherman］，1885~1891年，第2卷，第474页）。
在一些爱斯基摩人部落，让女孩失贞通常由巫医（angekok）或牧师予以操作（见克罗莱，第3卷，第400页）。”
以上所引的内容有两点是很关键的：第一，令人遗憾的是，这些报道未能将“无**而简单地弄**女膜”
与“通过**弄**女膜”
区别开来。
只有一处说到将这一过程分为两部分：弄破（用手或其他工具）及紧接着**。
普劳斯及巴勒斯的材料尽管更丰富，但对我们却无助益，因为他们对“破贞”
的描述仅有利于解剖学，而根本不谈其心理学意义。
第二，若“仪式的”
（ial）**（纯粹正规的或官方的）与一般的**有何区别能为我们所知，那就令人高兴了。
在我所援引的作者中，要么为讨论此事感到尴尬，要么再次低估了这些性细节的心理学意义。
我真希望旅行家及传教士能为我们提供更完整和明确的第一手资料。
然而，由于这类材料大部分是国外的，眼下我们还得不到，故我还不能肯定到底有多少适于这一问题。
此外，如果我们承认，仪式的**不过是代表了或完全取代了早先本该完成的行为，那么第二点中的疑问便可攻破。
下面我将简单地列举一些可适于解释对处女的禁忌的不同因素。
处女一旦“破贞”
必然会流血，因此，对视血为生命之源的原始氏族而言，这是恐惧的，这可以成为第一种解释。
血禁忌（bloodtaboo）可在许多与性无关的活动中观察到，显然它与禁止谋杀有关，从而形成了反对原始人嗜血和以杀人取乐的防制措施。
根据这种观点，处女的禁忌又与月经的禁忌有关，（月经几乎随处可见）。
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