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第20章爱情心理学（5）
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然而，这种动机却不会发展得很深，此外，它仅发生在文明社会，无法对原始人的情形做出满意的解释。
因此，最重要的因素还是建立在力比多的发展之上。
精神分析的研究已表明，力比多是多么的普遍，其早期分配又是何等的强烈。
婴儿的性愿望（女子将力比多固着于父亲或接替父亲的哥哥、弟弟）常与这样的愿望相连：指向他物而非**，或仅把**作为一个模糊知觉到的目标。
丈夫总是一位替代者，而不是正宗人选，正是父亲，才是女人第一个**对象，丈夫充其量只是第二人选。
当然，这一现象取决于固着的强度及替代者是否因不满意而遭拒绝。
因此，性冷淡便成了神经症的病源因素。
女人**中的心理因素越强烈，力比多对第一次性行为的抵抗力就越强大，丈夫对其身体的占有就越无法忍受。
性冷淡甚至会变为一种固定了的神经性抑制，为其他神经症的形成提供了基础，而男人轻度的性能力下降又会大大加剧性冷淡过程。
原始人的习俗似乎考虑到了这种早期性愿望动机，于是让老人、巫士或贤人作为父亲的替代行使“破贞”
之命。
在我看来，中世纪极为烦人的领主“**权”
（jusprimaenoctis）似乎直接由此沿袭而来。
斯托福（A.J.Storfer，1911）有过类似的见解，而荣格（Jung，1909）在他之前就对作为主教（patriarch）之特权的广泛流行的“多比亚司之夜”
传统做过解释（指结婚前三天必须节制的习俗）。
如同我们所期望的一样，只要父亲的替代者带有“神祗”
的意象（imagesofgods），就可委以“破贞”
之重任。
在印度的一些地区，女人的处女膜被迫献给木制的男性**像（lingam）。
据奥古斯丁（S.Augustine）所言，这一习俗也有在于罗马的婚礼之中（是否指在他那个时代），只不过做了些改变，新娘只需在石制的普里阿普斯的巨大**上坐一下就行了。
从更深层的意义上讲，还有其他的动机影响着女人对男人的这种矛盾反应，并对女人的性冷淡产生影响（我是这样认为）。
这便是，初次**激起了女人的其他冲动（以上描述的及长期存在的），这些冲动与女人的角色与功能是完全相悖的。
通过对许多女性神经症患者的分析，我们发现，在早期她们曾嫉妒其兄弟的男性**，并因自己不具有它而感到自卑与羞辱（实际上是因为它太小）。
我们将这种“阴茎嫉羡”
视为“阉割情结”
的一部分。
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