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要对第二个问题做出确切的回答，对每一个精神分析者而言，显然是不容易的。
有人出于对无效的理论争执的反对，讨厌放弃观察，但澄清事实却是必需的。
的确，关于自我力比多，自我本能能量等观念，既不容易掌握，内容也不丰富。
关于这些关系的纯理论必须建立在清晰限定的概念之上，然而，我认为纯理论与建立在经验之上的科学是有区别的。
其实，后者不会嫉羡纯理论具有通畅逻辑的无可反驳的基础，而满足于自身具有模糊，几乎无想象性的基本概念，这些概念在自身的发展过程中会变得越来越清楚，有些则可以被其他概念所替换。
当然，这些观念不是任何事件都可依据的科学基础：基础只能是观察（observation）。
它们不是整个结构的基础，而是顶端，可以在不受损害的前提下被替换、被抛弃。
这种现象在物理学中也一样，基本的概念如物质、引力等，并不比精神分析中的相应概念争议更少。
作为概念，“自我力比多”
与“对象力比多”
的价值事实上在于它们源自对神经症与精神病（psychotic）过程基本特征的研究。
将力比多分化为适于自我与依附于对象的两个方面，是区分性本能与自我本能假设的必然结果。
无论如何，对纯粹移情性神经症（癔症与强迫神经症）的分析促使我做出这种区分，据我所知，用其他方式对于这些现象做出解释的企图均彻底失败了。
在全然缺乏任何本能理论的情况下，我们会发现自己的位置，我们会允诺或义不容辞地通过研究提出能够导致逻辑性结论的假设，直到这种假设要么崩溃，要么确定无疑。
将性本能与其他本能如自我本能从一开始就做出区分的假设具有多种特点，不单是有助于对移情性神经症的分析。
我承认，就后者而言可以做到十分清楚，因为这可能是一种中性的心理能量，通过对对象的攫取行为变成了力比多。
首先，这一概念区分相当于饥饿与爱这种共同的、普遍化的现象的区分。
其次，有必要从生物学角度进行考虑。
个体的确是一种双重存在物：一面为自己的目的服务，另一面则是联结点，用于对抗自己的愿望（或至少是不情愿的）。
个体将性视为目的之一，然而从另一种观点看，他又是“种质”
（germplasm）的“附属物”
（appendage），其目的在于用能量获得快乐“红利”
。
人是“永生物质”
（可能的）的非永久性工具——如同限嗣财产的继承者，只能对该财产暂时地拥有。
性本能与自我本能的分离也许基本上反映了个体的这种双重功能。
再次，我们必须记住，我们这些有关心理学的暂时观点总有一日会建立在“机体基质”
之上。
正是某些特殊的物质及化学过程操纵了性活动，并使个体的生活扩展为种族的。
考虑到这种可能性，我们将用特殊的心理力量取代特殊的化学物质。
总体上看，我试图保持心理学的纯洁性，以便使它与本质不同的现象甚至生物学的思想区别开来。
有鉴于此，我乐意就这一点追加我的想法如下，关于自我本能与性本能的分化假设（即力比多理论）并非全部建立在心理学的基础之上，而主要衍生于生物学。
然而，如果精神分析的工作本身产生出关于本能的其他更加适用的假设，我会一如既往地（根据我的一般原则）放弃这一假设的。
可惜的是，迄今尚未有这样的假设产生。
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