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此外,很容易观察到,力比多的对象贯注并不会增强自尊,对所爱对象的依赖结果降低了自尊情感:恋爱中的人是低劣的。
也就是说,爱别人者失去了自恋的一部分,只有被爱才能将其替代。
在所有的条件下,自尊似乎总与爱的自恋因素有关。
由于心理或生理障碍而不能爱的人,一旦意识到丧失了爱的能力,便强烈地挫伤了自尊。
依我之见,我们必须找到是什么原因,导致了移情性神经症者随时都告知于人的自卑情感(feelingsofiy)。
最主要的恐怕就是自我剥夺(i),它源于大量的力比多贯注从自我中撤出的情况。
也就是说,由于自我的性趋向再也不被控制而使自我受到伤害。
阿德勒(1907)在这一点上是对的,即当一个人活跃的心理生活使他意识到自己某一器官的缺陷时,他就会产生一种动力,产生一种更高水平的活动,以实现过度补偿(overpensation)。
然而,如果我们遵照阿德勒的例证,将任何成功的成就都归结为器官的原始缺陷,那无疑是言过其实的。
并非所有的艺术家都视力不好,所有的演说家也并非先天的口吃者。
倒是有足够的例子证明,杰出成就的取得源于“优越”
(superior)的器质性天资。
神经症的病因学(aetiology)研究表明,器官缺陷及不完善的发展并不起什么作用,正像当前主动知觉到的物质对梦的形成不起作用一样。
神经症者倒是以缺陷为借口,这如同用任何其他适宜的因素做借口一样。
我们或许可以相信一个女神经症病人的话,她说她肯定会得病,只因为她长相丑陋,缺乏魅力,于是没有人会爱她。
但她的神经症会更清楚地告诉我们,她会坚持其神经症及对性的厌恶,尽管与一般的女性相比,她的欲望更强或更为别人所爱。
大部分女癔症患者都是富有吸引力,甚至是漂亮的,而在社会较低的阶层中,女性的丑陋、器官缺陷及疾病(体弱)却并未导致神经症的增加。
自尊与性欲的关系,即自尊与力比多对象贯注的关系可用下列方式清晰地予以表达。
有两种情形必须分清,即性欲贯注(eroticcathexes)是自我和谐的(ego—syntonic)还是受到压制的。
在第一种情形下(力比多的活动表现为自我和谐),对爱的估价像对待自我中的其他活动一样,因为爱本身总与渴求和剥夺相联,故降低了自尊。
但若被爱,爱被归还,占有所爱的对象,自尊则会再度增强。
力比多一旦受压抑,性欲贯注体现为自我的严重枯竭,爱的满足毫无希望,自我的重新丰满只有通过力比多从对象的撤回才能实现。
对象力比多对自我的重归及向自恋的转移,标志着(本应该的)幸福之爱的重现。
当然,从另一方面看,真正的幸福之爱与原始条件是相符的:对象力比多与自我力比多根本无法区分。
为证实该主题的重要性及广泛性,我还必须再强调几点,因为在此之前这些方面总是松散地拼在一块的。
自我发展的目标之一,就是以离开原始自恋为始然后再拼命地恢复。
这种分离是由外力之下的力比多移置于自我理想造成的,而满足则源于理想的实现。
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