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它只是一个经验地点，处于其中的人物是在一个逐渐攀升的位置和状态。
在弗里德里希的绘画中，希望被看到的主题会显得特别显眼，我们与画中景观地点的关系，并不是为了要让我们能够看到外在的真实性（山的坡面和地平线的变化），而是让我们能够反观自我，透过视觉的经验让我们的情感可以和那些景观元素相通……画家希望在感觉和心理上进行沟通，而非只让我们了解现实。
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孤独是人与自然进行对话的重要前提。
画中男子站在巨石上的高大背影凸显出具有超越精神的主体性，自然的磅礴气势给人的心灵带来强烈冲击；从他昂扬挺拔的站姿和随风飘扬的头发，我们可以推测，他体会到的一定不是登高望远的悲愁（辛弃疾语“无人会，登临意”
），而是吸纳天地浩然之气，观赏山川壮丽之景，有种“东临碣石，以观沧海”
（曹操）的胸襟气概。
人一旦克服面对苍茫自然时的恐惧无助感以及“高处不胜寒”
的凄清茫然，就能通过精神超越、激越情怀将之转化为与自然相融的崇高感（Erhabe）。
这一审美感受是康德在其三大批判之一（《审美判断力批判》，1790）里提出的重要概念。
画家卡鲁斯曾言：
登上山顶吧，去眺望那连绵不断的群山……你会有何感想？你内心会有静静的虔诚，你自己迷失在无边无际的空间里，你的整个内心体会到悄无声息的净化和**涤，你的自我随即消失，你是虚无，神即存在。
弗里德里希的油画《从吕根岛的石灰岩峭壁所见》（DerBliKreidefelseninRügen，1818）取景石灰岩峭壁，狭长的地面呈弧形，左右边缘各有一棵树，树梢的顶端相接，这两棵树与近前的地面组成心形。
地面中央的低矮处即岩石陷落之处，是石灰岩峭壁V字形的最低处，几乎触及画面的底部边缘。
与石灰岩的高低落差相配的是画面的纵深感，观者的视线仿佛透过一扇窗户，从褐色地面、白色岩石和绿色树枝望向蓝、绿、红相间的大海以及无穷远的海天相接处。
海面波光粼粼，有两艘帆船，天空的色彩浅淡得近乎透明。
关于地面上的三位人物，大致有三种解释。
第一种解释是他们面对自然采取不同的态度，或沉思或恐惧或观看，右侧依树而立的是沉思者，他相信身后的树枝是坚实牢靠的，中间扔下拐杖和帽子匍匐向前的是胆怯者，他战战兢兢地往前爬，想看看左边女子所指的无限深处，左侧坐在树墩上的是观看者，她试着在坐姿中找到支撑点，左手把着干枯的树枝，右手指向峭壁深处。
第二种解释认为他们从左往右分别代表着善良、信念和希望。
第三种解释把这幅画的创作时间与画家生平联系起来，指出这是弗里德里希携妻在吕根岛度蜜月的场景。
女子长裙的红色象征爱情；海上的两艘帆船均朝向光源，象征他与妻子即将开始的生命旅程；右边身穿老式德意志装束的男子是年轻时的画家，他眺望大海，对未来充满憧憬和向往，中间那位胆战心惊趴在地上的男子则是当前现实中的弗里德里希，他疑虑重重地探头去看妻子手指的好风景，疑惑峭壁深处是否真有奇异迷人的景致。
不管取哪种解释，画面通过具体场景影射充满象征意义的过去与未来景象，观者的目光从近前的狭窄地面延伸至开阔渺远的海天相接处，明丽的海与天蕴含着无限希冀和期许，旅途中登高远眺或俯瞰的这一刻必然带来难忘的体验与感悟。
海与船的象征意义还可以从弗里德里希的油画《人生各阶段》（DieLebensstufen，1835）中看出。
海上的五艘帆船与五位人物一一对应，指向从童年、少年、青年、壮年直至老年的生命历程，可谓对古希腊神话中的斯芬克斯之谜的图像演绎。
苍茫暮色中，与孩子对应的船刚刚启程，与老人对应的船即将靠岸。
老人的衣着代表着民族自由派的激进政治立场，他的右侧是一艘底朝上的破船，象征死亡。
画面布局规整匀称，灰、绿、紫、黄形成和谐的色彩搭配，但画家显然不擅长塑造人物脸部，老者的面容描绘得比较粗略；船与人的对应关系使画面显得有些机械呆板，缺少了画作《窗边女人》的隽永蕴藉。
直到画家1840年去世，油画《冰海》（DasEismeer，1823—1824）一直没能找到买主，同时代人发出讥讽之词：“北极的冰雪到底什么时候才能融化呀。”
而人类所无法驯服的自然威力可能正是这幅画所着力表现的。
画作的原标题是《挫败的希望》（DiegescheiterteHoffnung），指画面右侧的那艘已被冰山撞碎、被浮冰砸烂的“希望号”
船，这是英国人佩雷斯（WilliamEdarrys）在1820年左右北极探险时搭乘的船，他于1821年写下探险经历。
画面展现的是荒无人烟的冰雪世界，棱形冰块呈犬牙交错之势，堆成金字塔形，近处的冰山与左侧远处的冰山具有相近的形式；画面没有近景，以便渐渐引入尖锐冰石，而是蓦然呈现大堆的碎块，不容观者产生视觉距离上的舒缓感和缓冲感，而是无比清晰地直逼眼前；右侧船只的残骸也处于冰冻凝滞的状态。
这一冰天雪地完全受制于自然暴力，仿佛已成死域、公墓：
图6-12弗里德里希，油画《人生各阶段》，1835
图6-13弗里德里希，油画《冰海》，1823—1824
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