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综上所述，可知欧战后中国社会文化思潮的激**，包容着马克思主义、自由主义、文化保守主义各领**。
马克思主义者、西化派、东方文化派三者都在同一框架中运作，它们间的张力和搏击构成了其时中国社会文化发展的契机。
当从这个意义上，去认识三者的矛盾与冲突，尤其是认识东方文化派及其所代表的文化保守主义，始可避免简单化。
[1]北京师范大学历史系中国现代史教研室编：《中国现代史》，上册，112页，北京，北京师范大学出版社，1983。
[2]［英］W.C.丹皮尔：《科学史及其与哲学和宗教的关系》，李珩译，283页，北京，商务印书馆，1975。
[3]［英］罗素：《罗素论近世中国》，宗锡钧译，载《晨报副刊》，1922-11-20。
[4]胡秋原：《西方文化危机与二十世纪思潮》，340页，台北，学术出版社，1981。
[5]张君劢：《再论人生观与科学并答丁在君》（下篇），见郭梦良编：《人生观之论战》，上海，泰东图书局，1923。
[6]李宗武：《人的生活与神秘》，载《时事新报·学灯》，1922-06-05。
[7]瞿秋白：《自由世界与必然世界》，载《新青年》（季刊），第2期，1923-12-20。
[8]范寿康：《意志自由与道德》，载《学艺》，第6卷第7号，1925-01-15。
[9]丁文江：《玄学与科学——评张君劢的“人生观”
》（续），载《努力周报》，第49期，1923-04-22。
[10]胡适：《〈科学与人生观〉序》，见《科学与人生观》，上海，亚东图书馆，1923。
[11]同上书。
[12]陈独秀：《答适之》，见《胡适文存二集》，卷2，46页，上海，亚东图书馆，1924。
[13]《马克思恩格斯选集》，第4卷，695～696页，北京，人民出版社，1995。
[14]陈独秀：《答适之》，见《胡适文存二集》，卷2，45页。
[15]林宰平：《读丁在君先生的〈玄学与科学〉》，载《时事新报·学灯》，1923-06-05，07。
[16]胡适等：《丁文江这个人》，36页，台北，传记文学出版社，1979。
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