天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
、“意识流转”
、“绵延”
，突出的也是新旧的嬗递与有机的统一。
所以，罗素评论说：柏格森的“纯粹绵延把过去和现在做成一个有机整体，其中存在着相互渗透，存在着无区分的继起”
。
[42]当代美国学者罗兰·斯特龙伯格在所著享有盛誉的《西方现代思想史》一书中，对柏格森的哲学也有同样的评论：“当我们用直觉来把握直接经验的时候，我们发现的是一个无法分割的连续体，它是一种我们只能有诗歌意象来描述的‘绵延’。
其他事物也是如此。”
[43]新旧文化能否调和曾是新文化运动中争论的一个热点问题，始作俑者则是章士钊。
他早年在《甲寅》首倡此说，后来发表的《新时代之青年》一文更径直引发了争论，而是文提出新旧时代延续调和的观点，正是借柏格森“动的哲学”
立论：“宇宙最后之真理，乃一动字，自希腊诸贤以至今之柏格森，多所发明。
柏格森尤为当世大家，可惜吾国无人介绍其学说。
总之时代相续，状如犬牙，不为栉比，两时代相距，其中心如两石投水，成连线波，非同任何两圆边线，各不相触。”
[44]李大钊曾在日本协助章办杂志，他不仅也接受了生命哲学的影响，而且认同章的调和论观点。
这在他发表的《“今”
》中，表现得十分清楚。
他说：陈独秀在他的《一九一六年》中曾有言，青年欲达民族更新的希望，“必自杀其一九一五年之青年，而自重其一九一六年之青年”
，自己受其影响，也说过“从现在青春之我，扑杀过去青春之我”
一类的话；但是，这却是不对的：“大实在的瀑流永远由无始的实在向无终的实在奔流。
吾人的‘我’，吾人的生命，也永远合所有生活上的潮流，随着大实在的奔流，以为扩大，以为继续，以为进转，以为发展。
故实在即动力，生命即流转。”
新旧时代，时时流转，时时变易，如奔流向前，只有“扩大”
、“继续”
、“进转”
，哪有截然断裂？今天的“我”
不同于昨天的“我”
，这是进步；但这绝非意味着可以全然摆脱昨天的“我”
。
“旧我”
还将遗留永远不灭的生命于“新我”
之中，“如何能杀得？”
“乃至十年二十年百千万亿年的‘我’都俨然存在于‘今我’的身上。”
[45]也正是缘此之故，新旧的更替，便表现为生命的“冲动”
“流转”
，也即是所谓“绵延”
。
很显然，李大钊主张新旧调和，其理论根据同样染上了生命哲学的印记。
（二）李大钊所谓中西文化各有长短，取角也恰恰是源于反省现代性。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！