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包括“唯实主义”
、“物的”
、“科学万能”
、“客观的实验”
等；“最近代思潮”
包括“新理想主义”
、“人的”
、“科学的理想万能”
、“主观的经验”
等。
接着，陈独秀写道：
古代的思潮过去了，现在不去论他。
所谓近代思潮是古代思潮底反动，是欧洲文艺复兴底时候发生的，十九世纪后半期算是他的全盛时代，现在也还势力很大，在我们中国底思想界自然还算是新思潮。
这种新思潮，从他扫**古代思潮底虚伪，空洞，迷妄的功用上看起来，自然不可轻视他；但是要晓得他的缺点，会造成青年对于世界人生发动无价值无兴趣的感想。
这种感想自然会造成空虚，黑暗，怀疑，悲观，厌世，极危险的人生观。
这种人生观也能够杀人呵！
他的反动，他的救济，就是最近代的思潮，也就是最新的思潮；古代思潮教我们许多不可靠的希望，近代思潮教我们绝望，最近代思潮教我们几件可靠的希望；最近代思潮虽然是近代思潮底反动，表面上颇有复古的倾向，但他的精神，内容都和古代思潮截然不同，我们不要误会了。
[24]
这里需要指出两点：首先，他不仅指陈了西方现代思潮正在经历的变动中，理性主义与非理性主义消长更替的趋势，而且，所谓“近代思潮”
造成了“极危险的人生观，这种人生观也能够杀人”
，强调的正是对理性主义的反省；其次，坦承包括自己在内原先倡导的“新思潮运动”
，正是西方的“近代思潮”
，它既暴露了自身的弊端，正被最新的思潮所代替，人们当勇于吐故纳新。
“主张新思潮运动的人，却不可因此气馁，这是思想变动底必经的阶级；况且最近代的最新的思潮，并不危险，并无恐怖性，岂可因噎废食？”
[25]足见，陈独秀已站到了反省现代性即批判资本主义文明新的思想支点上了。
梁漱溟注意到了陈独秀上述思想的重要变化。
他说：陈独秀是一直钟情于西方文明的，但是近来“陈先生自己的变动已经不可掩了”
。
因为，他承认“最近思想”
与“近代思想”
多相反，“我们看，他以前的思想就是他此处所说的近代思想，那么陈先生思想的变动不是已经宣布了吗？”
[26]梁漱溟的观察显然是对的。
值得注意的是，陈独秀强调，“最近代最新的思潮底代表”
是英国的哲学家罗素和法国作家罗兰、艺术家罗丹。
后面两位都是欧洲新兴的浪漫主义文艺思潮著名的代表人物，罗兰更是战后欧洲知识界轰动一时的《精神独立宣言》的起草者，罗素也在宣言上签了名。
他还提醒人们，不能因杜威等人对现代思潮变动所可能带来的“危险”
有所顾虑，而影响我们去大胆迎受最新思潮。
[27]这说明，在这方面，罗素、杜威都对陈独秀的思想变动产生了影响，但前者是主要的。
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