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[35]换言之，正是以西方为代表的资本主义、帝国主义与以苏联为代表的社会主义、被压迫民族间的对立，形成了世界政治的总体格局，由此引出的逻辑结论，自然是：中国作为被压迫民族，只能站在社会主义一边。
罗素是讲学的名哲中唯一提出了这样宏观判断的人，而这恰恰是中国选择自己的发展道路所不可或缺的大视野即认知的前提。
罗素的上述判断与中国最早转向马克思主义的李大钊的见解，正不谋而合。
例如，李大钊说：欧战的结束与俄国的十月革命，是人类新纪元开端的重要标志，它反映的“资本主义失败，劳工主义战胜”
，[36]即“是民主主义的胜利、是社会主义的胜利，是布尔什维克的胜利，是赤旗的胜利，是世界劳工阶级的胜利，是二十世纪新潮流的胜利”
。
[37]他强调的也正是社会主义与资本主义、被压迫民族与帝国主义的矛盾冲突，而他由此进一步引出的自觉认识中国革命是世界革命组成部分的极端重要性的见解，与罗素判断，同样是相通的：“受资本主义的压迫的，在阶级间是无产阶级，在国际间是弱小民族。”
中国人民百年来受资本帝国主义的压迫，“而沦降于弱败的地位”
，因之，十月革命对于中国人民最具亲合力。
“凡是像中国这样的被压迫的民族国家的全体人民，都应该很深刻的觉悟他们自己的责任，应该赶快的不踌躇的联合一个‘民主的联合阵线’，建设一个人民的政府，抵抗国际的资本主义，这也算是世界革命的一部分工作”
。
[38]罗素的上述正确判断，既体现了他对被压迫民族的真诚同情，同时也与李大钊诸人相呼应，拓展了国人的世界视野。
二是经深思熟虑，向国人郑重提出了“中国到自由之路”
的重大建议。
十月革命后，国人对俄国多刮目相看，社会主义思潮也因之迅速高涨；不过，人们虽心向往之，却因少有实地考察，又不免雾里观花，真伪莫辨。
罗素曾是批判资本主义和支持俄国革命的国际著名人士，又曾访问过俄国，人们自然格外关注他的言论。
但是，罗素来华前刚在伦敦《国民周刊》发表他的游俄感想，并汇成《鲍尔希维主义的理论和实际》一书出版，其中对俄国革命多有批评。
他在华讲演基本上又重复这些观点。
罗素的“新俄观”
在东西方都引起了舆论哗然。
不仅如此，初到中国的罗素，又对中国是否有可能越过资本主义的阶段发展自己的实业，表示怀疑。
不难想见，罗素很快便陷入了中国问题的旋涡，引起了争议。
由于问题的敏感性和罗素自身的影响力，他的真实见解和最终的意见，对于国人的取舍，在心理上的影响是不容轻忽的。
反对俄国革命者，欢欣鼓舞，颖水在《晨报》上刊登译文《评论罗素游俄之感想》。
其中说：“从上段所说看起来，我们如令一真正激烈派得亲到俄国目睹俄国情形，则必翻然大悟，而从前迷惑，自然烟消云散的。
这种效果，我们观于罗素发表这篇文章可以证明了。”
[39]同情俄国革命者，则对罗素大为不满。
《新青年》连续发表了雁冰、袁振英等译自《苏维埃俄国》的文章，批评罗素是位“失望的游客”
，无非以贵族老爷式的态度对待革命。
[40]至于张东荪借重罗素反对社会主义，陈独秀则坚持社会主义并致书质问罗素，从而引发了思想界一场关于社会主义的争论，更为人所熟知。
实际上，人多误会了罗素。
他是个和平主义者与人性论者，对布尔什维克坚决行使必需的革命权威，难以理解并存微辞，是很自然的；但这并不意味着他改变了支持社会主义的初衷。
他说得明白：“现在惟一的新希望还是从俄国来”
，“我相信世界上只有共产制度能再造世界的幸福”
。
俄国革命虽有简单粗暴与手段残酷的弱点，“但它能使人民有一种别国所没有的快乐；能使人耐苦冒险而保存一种新鲜畅快的精神，是黑暗的西欧所没有的”
。
[41]其实，他也知道批评布尔什维克会令“反动派大感快意”
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