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，自在不言之中。
稍晚的范传正在《新墓碑》中辩护得更加淋漓尽致。
公以为千钧之弩，一发不中，则当摧橦折牙，而永息机用；安能效碌碌者苏而复上哉？脱屣轩冕，释羁韁锁，因肆情性，大放宇宙间。
饮酒，非嗜其酣乐，取其昏以自富（护？）。
作诗，非事于文律，取其吟以自适。
好神仙，非慕其轻举，将不可求之事求之，欲耗壮心、遣余年也。
辩护得煞费苦心，但如李白有知，恐怕连他自己也不会同意。
李白本人倒是很认真的。
他想做官——说得冠冕一点，便是“兼善天下”
，很认真；饮酒，很认真；作诗，很认真；好神仙，也很认真。
他常常看到一些神人、仙人的形象，向他招手，对他说话，授他以仙诀，有时还给他以白鹿、鸾凤之类，使他飞行于太清。
这些，在他的诗里面层见迭出，举不胜举。
这和屈原在《离骚》里面的乘龙驭凤、遨游九天的叙述有所不同——在《远游》里面虽然有类似处，但《远游》不是屈原的作品；屈原的是出于悬想，李白的是出于迷信。
他深信那些仙翁、仙女、仙兽、仙禽等是实质的存在。
他深信人可以长生不老，或者返老还童。
他和秦始皇一样，真正相信东海上有神仙居住的三神山。
他和汉武帝一样，真正相信西方的昆仑山上有西王母。
他相信麻姑的指甲就和鸟爪一样，搔起背来却很轻。
他相信比人要小得多的白鹤、黄鹄等会把人载着飞人仙境。
他相信人可以长出羽毛（所谓“羽化”
），像鸟一样飞翔；这样的人就叫作“羽人”
。
他甚至相信武昌的黄鹤楼就是仙人在那里“学飞术”
的地方。
——《望黄鹤楼》诗：“颇闻列仙人，于此学飞术。”
山东的泰山，那样实际存在着的海拔一五三二米的山，他在天宝元年去登过，有《游泰山》诗六首以纪其事。
他在那里却遇着了“玉女”
（第一首）、“羽人”
（第二首）、“青童”
（第三首）、“众神”
（第四首）、“鹤上仙”
（第五首）、“仙人”
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