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所以，把个人孤立起来看，他什么也不是，只是个零。
你就等着退化和返祖吧，等着浑身长毛当猴子吧。
有些个人主义者不懂这一点，过于沉溺于自恋和自夸。
斩断负面的信息和关系
王樽：《马桥词典》风波之后，您辞去了一些职务，在湖南乡下盖了房子，还喂鸡、种树、种菜，成为文坛令人关注的新闻。
您为什么要选择乡下的生活？它对您后来的创作有些什么样的影响？
韩少功：一个人在一个地方待长了，有害关系增多，需要在技术上斩断一下。
在当今这个时代，有害信息也很多，需要在技术上适当地屏蔽一下。
当然，完全斩断和屏蔽是不可能的，但至少可以技术性地减少一点，就像学生们减负。
海南是一个旅游城市，南来北往的人太多，接待任务颇为繁重。
我挪个地方，就可以减少一些应酬。
到乡下，好多报刊不读了，其实这些东西你看一个月，和看一年、看几年，感觉几乎是一样的，那你看它还有什么意思呢？还不如不看。
阶段性地住在乡下，能亲近山水，亲近动物和植物，月光一下子也增加很多，比都市里的生活其实更丰富。
最重要的是，换个地方还能接触文学圈以外的生活，接触底层老百姓的生活，可以从他们那里获取一些原生性的智慧和情感。
在列夫·托尔斯泰看来，这简直就是接近了上帝。
王樽：您是否觉得接触文学圈或知识圈以外的人对您更为重要？
韩少功：当然是这样。
在城市里生活时间长了，尤其是到中年以后，容易出现生活圈子化。
你经常接触的就是这些人，到了北京或者上海，见的也是那么些人，无非是几个学者或作家。
这就有互相复制的危险。
大家读的书差不多，想的问题差不多，连说的话也可能差不多，相当于文化上近亲繁殖，自己对着镜子搞交流。
为什么现在有些小说越写越雷同？为什么主人公总是在咖啡馆、卧房、大街这样几个场景里转来转去，连插科打诨都似曾相识，一再重复？这里有一个生活模式化的问题，有一个作家们生活圈子化和封闭化的问题。
这恐怕不是健康状态。
王樽：人们通常把作家分成技术型和思想型的两类，很多人把您划入思想型之列。
韩少功：感觉不是万能，思想也不是万能。
二十世纪八十年代以来，有些作家逃避思想、反对思想，针对点是那种意识形态的教条，不是完全没有道理。
当时文学界流行一句以色列谚语人一思考，上帝就发笑。”
但这句谚语本身也是思考的结果吧？严格地说，人们不思考，上帝更会发笑吧？按照钱穆的观点，思考与感觉之间并不能截然两分，朦胧的思想就是感觉，明晰的感觉就是思想。
一种心理活动是思想还是感觉，全看我们的智能是否聚焦。
聚焦区之内的，想清楚了，可以言传了，可以合逻辑了，差不多就是思想。
聚焦区之外的，还不太清楚，不可以言传，不大合逻辑，就可归之于感觉。
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