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二、斯巴达社会结构和伯罗奔尼撒同盟
斯巴达的社会结构征服美塞尼亚之后，斯巴达社会成员大致分成三个阶层：斯巴达人、庇里阿西人、黑劳士。
这三个阶层在生活空间上互相隔离开来，除了少数统治者或异地服役者会生活在其阶层生活区之外，混居杂处的情况较少。
黑劳士的主体是在战争中经过激烈抵抗后失败的、被征服的居民。
除了被征服者之外，多利亚人也有部分人因失地贫困、违法犯罪或逃避兵役而沦为黑劳士。
黑劳士最初产生于黑罗斯城战役，后来推广到美塞尼亚地区，美塞尼亚起义失败之后，黑劳士制度正式形成。
黑劳士居住在原来的土地上，连同土地一起被分配给斯巴达人，大约7户供养一个斯巴达人家庭。
黑劳士必须将相当于土地出产的一半数额的实物交给主人，还要承担家内仆役；战时要随主人出征，做好后勤工作；必要时他们还要提供军队，主要是轻装步兵。
他们受到斯巴达政府较为严格的控制，不能任意迁徙，必须服服帖帖地为斯巴达人耕种，接受管理，完税纳赋，否则就会受到严厉的处罚。
对黑劳士的管理主要采用库普提亚制形式，斯巴达政府每年会在年满18岁的斯巴达青年中选出一批优秀代表，到黑劳士区巡游，处理纠纷，催缴税款，对有反抗倾向的黑劳士则不加审判就处死。
对黑劳士的征税，主要由份地主人实施，黑劳士不直接向国家缴纳，而是交给份地主人。
由于特殊的制度规定、管理模式和生活方式，黑劳士拥有一定的权益。
如由于斯巴达人主要居住在斯巴达城周围，很少到自己的份地上来，所以黑劳士摆脱了主人经常性的监视。
由于实行定额税，黑劳士可以将剩余部分留给自己，部分黑劳士有一定的剩余财富，斯巴达历史上曾经有过两次黑劳士出钱赎取自由的事例。
黑劳士有自己的家庭。
总体看，黑劳士的地位至少在早期不同于一般奴隶。
据史料记载，第三次美塞尼亚战争之后，斯巴达政府同意起义的黑劳士携妻儿迁居海外，如果擅自回来，一旦被捕就沦为奴隶。
“庇里阿西”
的意思是“边区”
、“边民”
，最初是指居住在斯巴达城周围的居民，后来成为特殊的社会阶层。
庇里阿西区也分散到更广阔的地区，其中比较集中的有拉哥尼亚北部、南部以及东部沿海，美塞尼亚的南部和西部沿海地区。
庇里阿西人有人身自由，有家庭和财产，可以从事包括农业生产在内的所有经济活动。
庇里阿西人居住区有一定的自治权，斯巴达政府在庇里阿西区派驻官员。
庇里阿西人与斯巴达人关系密切，拥有较多共同的政治经济利益，通常被合称为“拉西第梦人”
。
他们可能在理论上也属于斯巴达公民，但因为庇里阿西人大多住在离斯巴达城较远的地区，又要独立从事生产劳动，很少能到斯巴达城内参加公民大会或担任官职，因此，实际生活中庇里阿西人很少享有政治权利。
但是，庇里阿西人必须为斯巴达城邦承担一定的义务，其中最主要的是军役义务。
斯巴达人主要由当年征服拉哥尼亚的多利亚人而来。
在彻底征服美塞尼亚之前，多利亚人也发生了贫富分化，部分人因为居住在边远地区成为庇里阿西人，甚至有少数人沦为黑劳士。
但在此后，多数人结成相对封闭的斯巴达人群体，主要居住在斯巴达城及其周围地区，人数维持在9000人上下，古典时期中期之后人数开始下降。
斯巴达人一出生就要接受部族长老的检查，体格不合格者就会被抛弃在山谷中，一周后能够存活下来的才被再次收养。
这可能是古老的弃婴传统，可以起到保证人口质量、控制人口总量的作用。
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