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他汲取了爱利亚学派“存在”
的不变性以及“存在”
不能从“非存在”
中产生的思想，然后则从原子的结合与分离，回答了“一”
与“多”
、变与不变以及事物的连续性与间断性等问题。
德谟克利特的原子论哲学代表了古代希腊自然哲学的最高成就。
自德谟克利特之后，古代希腊哲学进入以柏拉图和亚里士多德的哲学为代表的新的发展时期。
二、古典时期哲学的繁荣
古典时代是希腊城邦发展到极盛，之后逐渐走向衰落的时期。
希波战争之后，随着海外市场的开拓、大量财富的涌入，希腊社会的政治和经济迅速发展。
社会政治经济的发展，促进了科学技术和文化的发展。
此时期的哲学思想空前繁荣，哲学研究的重要问题，从对自然的探讨转到了对人类社会和人自身问题的探讨。
智者学派首开一代辩论之风气，苏格拉底寻求道德的“普遍定义”
，把对人自身的认识上升到对普遍知识的追求；柏拉图以“相”
论为中心，创建了西方第一个唯心主义哲学体系；亚里士多德集前人哲学思想之大成，构建了一个更为宏大的哲学体系，把希腊哲学推进到鼎盛阶段。
亚里士多德之后，随着希腊城邦的衰落，希腊哲学思想也发生了重大变化，社会伦理问题成为哲学家们更为关注的问题。
智者学派“智者”
原泛指有才智和某种技术专长的人。
公元前5世纪至前4世纪，智者主要指那些招收门徒，讲授修辞学、论辩术和政治知识的人。
智者学派并不是一个有组织的学术群体，这一学派学者的观点不尽相同，但他们有相近的学术志趣，有共同感兴趣的理论问题。
这一学派最著名的学者是普罗泰哥拉和高尔吉亚。
普罗泰哥拉（约公元前481—前411年），阿布德拉人，长期居住在雅典。
他曾从德谟克利特问学，并与雅典著名政治家伯里克利私交甚好。
普罗泰哥拉提出一个著名的哲学命题：“人是万物的尺度。”
据亚里士多德的解释，其意为：每个人所见到的都是真实的。
某人视一物为美，而其他人亦可视之为丑。
以每个人的看法作为认识事物的标准，则同一事物可以为是亦可为非，可以为善亦可为恶，一切相反的认识均可为真实。
这就是说，事物的是非、真假都依据个人的判断，并没有固定不变的标准。
普罗泰哥拉还指出“知识就是感觉”
，由感觉而来的都是真理。
普罗泰哥拉提出“人是万物的尺度”
之命题，有相对主义的色彩。
他强调感觉的作用，而忽略理性认识的作用。
不过，他把人的认识作为研究的对象，强调人的认识客观存在的差异性，在希腊哲学史上是有重要意义的。
高尔吉亚（约公元前483—前375年），出生于西西里岛的雷昂底恩，曾作为使节出使雅典。
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