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的敕令，领主把原乡村公社财产的13据为己有。
他们还通过修编土地税簿和列有其各项权利的登记册，把古老过时的权利又恢复起来，要求不折不扣地享有之。
另外，贵族也开始对资产阶级的企业发生兴趣，并把它的资金投放到新型工业，尤其是冶金企业中。
一部分贵族开始在他们的土地上使用新型农业技术。
在这场对金钱的追逐中，上层贵族中的一部分与资产阶级接近，并在某种程度上与之有共同的政治愿望。
但是，为数众多的乡居贵族和宫廷贵族只想以不断加强和明确其特权来获得拯救。
他们敌视新思想，要求召开三级会议只是为了重新获得政治优势和使特权得到确认。
实际上，贵族并不是一个统一的、真正意识到其整体利益的社会阶级。
王朝不仅遭到高等法院贵族的反对和自由派大领主的批评，也受到乡居小贵族地主的抨击。
后者被排斥于政治或行政职务之外，他们幻想恢复那个连自己也描绘不清楚的旧王朝制度。
持完全反动立场的乡居贵族与专制主义截然对立。
受启蒙思想熏陶的宫廷贵族从制度的弊端中得到好处，同时又要求改革这种制度。
他们看不到废除弊端将会给自己以致命打击。
旧制度的统治阶级不再团结一致地捍卫这个维护其主导地位的制度了。
在它的对面是整个第三等级：被封建制度激怒的农民和被财政与荣誉特权惹恼的资产阶级。
对贵族特权的共同仇恨使第三等级团结一致。
2.分裂的僧侣等级
僧侣等级有12万人左右，它自命为“王国的第一实体”
。
作为国家的第一等级，它拥有重要的政治、司法和财政特权，其经济实力建立在什一税和它的地产之上。
僧侣的地产在城市和乡村中均有。
它在城市中拥有大量房产，收缴的房租金额在一个世纪中增加了1倍。
修会僧侣在城镇的财产似多于乡村。
在雷恩、鲁昂这些城市，修道院拥有许多房和地产。
教会在乡村的财产数量更大，从全国范围很难估计。
伏尔泰估计僧侣的土地收入为9000万锂。
内克的估计是1.3亿锂。
这个数目无疑与实际情况更接近。
然而可以肯定，当时人们倾向于过高地估计僧侣的地产收入。
教会的地产往往分割成小块，由分散的农庄组成。
由于管理不善和鞭长莫及，收成往往不佳。
如果通过对局部地区的研究更准确地估算教会的地产，我们会看到地产的数量因地区而异，趋势是越往西南越少（西部的莫日为5%，南部的蒙彼利埃教区为6%）。
教会地产的比重最高可达20%（诺尔、阿尔图瓦、布里），最低则不足1%，平均为10%左右。
鉴于这一等级人数极少，这一比重则相当可观。
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