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理论上宣告人人平等；废除旧制度的社会等级赖以存在的个人或“团体”
的特权；个人主义观念在制宪议会涉及社会关系的成果中起主导作用，这一切都是构成一个平等社会和统一民族的基础。
但是，立宪派资产阶级把财产权列入天赋权利，把经济自由作为新的社会组织的原则。
这样它就在新社会里埋下了一个无法克服的矛盾。
同样，在政治成果方面，国民主权原则和纳税人选举制也是互相矛盾的。
无疑，1789年资产阶级提出权利平等的原则只是为摧毁贵族的特权。
对于人民，平等只是在法律面前理论上的平等。
不可能实行社会民主，政治民主也被抛弃。
法律上的国民只局限在纳税资产阶级的狭窄范围内。
然而，人民大众对权利平等却有更具体的观念，并且把资产阶级只在理论上肯定的东西予以认真对待。
他们要对1789年“伟大的希望”
赋予真正的含义。
民众运动的积极分子从权利平等推断出生存权利。
他们认为，承认并落实人的生存权利将能使平民各阶层和民族完全融合成一体。
生计问题是提高觉悟的有力因素。
全部财产权的后果，即经济与利润自由同权利平等原则和统一民族的构成是互相矛盾的。
形势的发展把这个问题提到首位，并迫使资产阶级作出让步。
1792年8月10日的革命通过普选和武装无选举权的公民把平民纳入国民范围，它标志着政治民主的实现。
同时，反对欧洲联盟和镇压反革命斗争的需要加强了新的国民实体的社会性质。
1793年6月24日的《人权宣言》尽管再次使用了资产阶级关于财产权的定义（第16条），然而它在第1条里却强调：
“社会的目标是人人幸福。
政府的建立就是为了保证人人享受其天赋的、永不失效的权利。”
受救济权和受教育权也得到承认（第21条与22条）。
在1793年夏的政治、社会斗争中，民众运动的领导人走得更远。
他们把财产权置于生存权之下，从而为包括民众各阶层在内的统一民族奠定了理论基础。
不久，他们从生存权又自然地引出了“享受的平等”
的结论。
1793年8月20日，费利克斯，勒佩勒蒂埃代表各初级议会特派员在国民公会宣告：“法兰西共和国仅建立在平等基础上是不够的，还必须使法律和风俗习惯密切配合以消除享受上的不平等。”
因此，共和二年人民大众对限制财产权，肯定劳动权、享受救济权和享受教育权提出了不懈的要求。
作为共和二年平等共和国特点的社会民主尝试是难以持续的。
在一直被肯定的私有制基础上，以限制利润为主要特点的统制经济体制企图把有产者和无产者，生产者和消费者，雇主和雇工的利益加以调和。
对立不仅表现在主张自由经济和主张物价管理的两种人之间，甚至表现在无套裤汉内部。
手工业者和小店主所坚持，帮工所向往的私有制原则，不仅同他们要求的物价管理和规定价格相矛盾，而且也同他们建立在个人劳动基础上的有限财产权观念背道而驰。
这些大量矛盾导致了共和二年社会体制和革命政府的必然垮台。
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