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作为补充手段。
荀子回答了“礼”
与“法”
的关系：礼与法并举，德与刑并重。
礼是法的依据和总纲，法是礼的体现和确认。
荀子的思想体现出融合儒、法二家的鲜明特点。
儒学是他的根基，在此基础上援法入儒，为儒学引入了法家的观念，好像种下一棵小树苗。
没想到，这棵小树苗意外地在他的两个学生——李斯、韩非身上生根发芽。
荀子强调礼义为根本，守住了儒学的基本立场，他的两个学生显然更看重“法”
的因素。
时日一久，学生与老师分歧愈深，走上两条截然不同的思想道路，渐行渐远。
师与徒论争，儒与法分途
都说“师父领进门”
，不知道荀子是否心存遗憾，没有能够将他最优秀的两位得意门生领进儒学孔门。
有一次，荀子前往赵国，李斯、陈嚣等学生同行。
赵孝成王接见荀子师徒，赵国将军临武君陪同。
“乱世之中，兵强者胜。
请教诸位高贤，用兵之道的关键是什么？”
赵孝成王抛出话题，众人各抒己见，展开一场“议兵”
之争。
既然问到老本行，临武君当仁不让，抢先回答：“臣戎马半生，以实战经验来看，上得天时，下得地利，密切观察敌人的变动，比敌人后出发，比敌人先到达，这是用兵的要术。”
“不对。”
荀子声音不大，却有一股不容置疑的气度，“用兵之道的根本，在于统一人民、凝聚人心。
弓和箭不协调，即便精于射术的后羿也不能射中目标；六匹骏马不能相互配合，即便善于驾驭的造父也不能去往远方；士人、民众不亲附，即便商汤、周武这样的圣君也不能够征战得胜。
所以，善于亲附人民的人，就是善于用兵的人，用兵的要术在于亲附人民。”
随后，荀子的学生陈嚣接力，向老师的观点发难。
“先生谈论用兵，常以仁义作为根本，仁就是爱人，义就是讲道理。
既然爱人而且讲道理，那为何还需要用兵呢？众所周知，凡是大兴兵戎之事，都是为了争夺利益啊。”
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