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在封建时代，人们尽忠的对象都是等级制中的首领，与神没有半点儿关系。
把“忠”
转向天皇并不是最重要的事，比此更为重要的是日本整个历史上皇室传承的唯一性从未中断和改变。
就算西方人因为日本的王位传承与德国、英国不一样而认定这是欺骗的话，这对日本人来说也是毫无意义的。
日本的规则只是日本的规则，按照这个规则，皇室是永恒不变的。
日本不像中国一样经历过历史上三十六个朝代的改朝换代。
日本这个国家，虽然经历过一些变迁，但他的主体结构从未破坏，所以整个轮廓基本没变。
反德川势力在维新以前的百年间利用的就是这个论据，而不是天皇神裔说。
他们说，“忠”
应归于站在等级制度顶端的人，故应奉献给天皇一人。
他们把天皇尊为国民的最高祭司，而并不一定意味着是把他看作神。
其实这比神的后裔的理论要强大得多。
近代日本作了各种努力，使这种“尽忠”
的对象慢慢转向具体的人并且在这里特指天皇本人。
维新以后的第一位天皇是一位杰出而威严的人物，在其漫长的统治期间，他在其臣民眼中很容易就成了日本的国体象征。
他偶然地公开露面都有隆重的安排。
人们跪在地上鸦雀无声，也没有人敢抬头看一眼。
任何人都不得俯视天皇，所以一楼以上的窗户要全部关闭。
天皇同某高级顾问的接触同样带有等级制的特点。
不能说天皇召见参政者，而是少数拥有特别权限的“阁下”
们“奉赐拜谒”
。
绝不对有争议的政治问题发布诏书，一般只发布道德、节俭、安抚民心的诏书。
当天皇快死时，日本俨然成了一个国家寺院，所有人虔诚地为他祈祷。
通过这种种方式天皇变成了一个超脱于国内争端的象征。
就像美国对星条旗的忠诚超出一切政党政治一样，天皇是“不可侵犯的”
。
我们为国旗设定了某种仪制，而这种仪制是不适用于个人的。
但是日本人彻底地利用了其最高象征的人性。
国民可以敬仰，天皇能回报。
因为天皇“关怀国民”
，他们就感动得热泪盈眶。
为了“宽慰陛下”
，他们毫不吝惜自己的生命。
在日本这个以人际关系为纽带的国家，天皇作为忠诚的象征，其意义远远超过国旗。
实习老师如果对学生们说人的最高职责是爱国，他就会受到指责，因为必须说成是报天皇之恩。
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