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（《〈弗郎索瓦·拉伯雷的创作与中世纪和文艺复兴时代的民间文化〉导言》，《巴赫金文论选》，中国社会科学出版社，1996）！
记得当读到这儿时，我简直听出了巴赫金的怪异与惊诧。
我不大能想象我们的传统艺术中会有类似的东西，将“老”
（至少看起来像是被“尊”
之“老”
）与“孕”
（即“性”
与“生殖”
）合一；以其为材料的戏谑，岂止不庄重而已！
这里所戏谑也即所亵渎的，不但有可敬的“老”
，而且有所谓“神圣母性”
！
但我想，我们的民间也一定有将“老”
与“丑”
、“怪”
叠合的造型艺术品，只不过不为经了士大夫净化的“传统”
所容，将其弃置民间，令其自生自灭罢了。
同文中巴赫金分析欧洲中世纪民间诙谐文化所特有的“怪诞型人体观念”
，以为其“基本倾向之一，简单说就是要在一个人体上表现两个人体：一个是生育和垂死的人体，一个是受孕、成胎和待分娩的人体”
。
“……这种人体的年龄主要也是最接近于生或死的年龄：这就是婴儿与老年，特别强调这两者与母腹和坟墓，即出生处和归宿地的接近性。”
而近代艺术所欲“复兴”
的古典造型标准则相反，即“年龄要尽量远离母亲的怀抱和坟墓，亦即尽量远离个体生命的‘门坎’”
。
我们的艺术源头不同，却像是有相似的禁忌，这本身是否就耐人寻味？
我们并不讳言老，由寿考，到耄、耋……只是我们用了所谓的“敬”
、“尊”
将老年抽象化了。
正是“尊”
使我们坦然地放弃了对“老”
的研究态度，给了真正的轻蔑以极道德的理由。
而这民族发达的文字文化，又提供了太丰富的掩盖、逃避的技术，以便轻松地绕开人生的丑陋与严酷。
近年来一再有人对我的说“老”
不以为然。
但“老年”
不止是年龄，它更是存在状态，是生命过程。
我承认我的有意说“老”
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