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，部分地为了自我保护，以使自己能以较低的姿态，迎接严酷的生命季节。
我的确为此做了过多的准备动作。
这是我认为必要的，尽管未必适用于他人。
我其实不知道我与那些不服老、讳言“老”
者谁更软弱。
我曾拟过另一个题目，“体验老年”
，终于放弃。
但你或许承认，“体验”
不失为一种好说法，它至少在所谓“语感”
上，将对象推远了。
你的生命过程成为了你的对象，你于是在其中又在其外，获得了类似旁观者的悠然从容。
写作行为在我，也有类似的功能，即使用的是第一人称、主观视角，是自叙传。
那段生命既是你的对象，你就像是摆脱了那种血肉相连之感。
我相信，这也是文人生活的诱人处，是文人清贫的一份补偿。
我绝对无意于嘲弄“反抗衰老”
一类英雄主义主题，毋宁说对这类主题怀着由衷的敬意。
我只是觉得，我们往往在决定“反抗”
之前，尚不曾真正“面对”
，而面对或要有更大的勇气。
当然“面对”
也可能是另一种逃避——从逃避伤害、屈辱，直至逃避绝望。
我们永远在逃避着什么，比如逃避反省，逃避**，等等。
逃避也构成了我们的存在方式。
我们总是比我们所想象的软弱。
在生命丧失之前，老人所能经历的最严重的丧失，是丧失尊严。
我坚持以行乞老人为这种“丧失”
的象征，即使在一再有人考察了“丐帮”
，发现了据说由老人参与的骗局之后。
我确信上述社会调查（我绝对相信它的可靠性）很拯救了一些人的敏感的良心，但却少有人进一步追问，用了如此卑屈的姿势——那确实呈现于“姿势”
，我在不止一处看到老妇扣首般伏在地上——“欺人”
的老人付出了什么。
我曾在京城那条最宽的马路边上，见到一个瘦小的老人，土色家织布的上衣敞开，露出干瘦的胸。
那是个秋阳明丽的午后，他坐在路牙子上，一脸陶醉的神情，向着路对面的巨厦，和汽车站上衣着入时的男女。
我猜想这老人刚由乡村流入，这城市的伟观令他惊愕莫名，以至暂时忘了他来这城市的目的。
那随后而来的严冬呢？有谁愿意去尝试为了那点“骗局”
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