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，返回洪荒、史前状态，而那“小”
则尚在走向“文明”
的途中，其“历史”
正待展开。
前者因已“走过”
，自不免伤痕累累，诸种怪僻乖张均有前因；而后者即使不便说一张白纸，至少尚未斫丧。
“赤子”
被认为的可爱，固然因了“岁月”
还不曾在其肌体、心灵上刻写，也应因了其正在如我们所期待的那样“走向文明”
的吧。
至于如徐文长所写到的女人的一番变化，却也并非到“长子孙而近妪姥”
方才发生。
我自己插队时所见那里的姑娘媳妇，姑娘还保有几分矜持，一旦结了婚，就像是经了特赦，不妨对同村男子开猥亵的玩笑，在田间地头谈论性事。
如此日积月累，就有了徐氏所说的“横步”
、“横口”
。
由此你又不期而遭遇了一些古老的话题，关于何为“自然”
，关于“自然”
与“美”
，等等。
我确也见过更老的老人，因了自控能力丧失，堤防溃决，暴戾乖张，医学科学的术语以之为“老年痴呆”
（或曰“失智症”
），也恍然想到了“前礼乐文明”
状态，不能不为之惊心。
上世纪80年代读韩少功的《女女女》，以为形容太过；后来经验渐多，观察入细，才知那小说亦寓言亦写实，对老人并非蓄意丑化。
颜元却听不得门人抱怨自家老人因年高而“悖惑多怒”
，说只要看到祖父“悖惑”
，就已经是不孝了，“天地间岂有不是祖父哉！”
（《颜习斋先生言行录》卷下《世情第十七》，《颜元集》）“天地间岂有不是祖父”
，或许是“天下无不是的父母”
的推演，直到五四新文化运动中，还被引以为讥嘲，可见这句话流转的久远。
但从古至今，从来就有积极地面对老年的态度。
黄永玉有一本书，题作“比我老的老头”
，不但不讳言“老”
，且透着自喜。
有朋友向我谈过画家张仃的“衰年变法”
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