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三光宣精，五行布序；习习祥风，祁祁甘雨。
百谷溱溱，庶卉蕃芜；屡惟丰年，于皇乐胥。
《宝鼎诗》：岳修贡兮川效珍，吐金景兮歳浮云。
宝鼎见兮色纷缊，焕其炳兮被龙文。
登祖庙兮享圣神，照灵德兮弥亿年。
《白雉诗》：启灵篇兮披瑞图，获白雉兮效素乌。
发皓羽兮奋翘英，容洁朗兮于淳精。
章皇德兮侔周成，永延长兮膺天庆。
及肃宗雅好文章，固愈得幸，数入读书禁中，或连口继夜。
每行巡狩。
辄献上赋颂，朝廷有大议，使难问公卿，辩论于前，赏赐恩宠甚渥。
固以自二世才术，位不过郎，感东方朔、杨雄自论，以不遭苏、张、范、蔡之时，作《宾戏》以自通焉。
后迁玄武司马。
天子会诸儒讲论《五经》，作《白虎通德论》，令固撰集其事。
时，北单于遣使贡献，求欲和亲，诏问群僚。
议者或以为：“匈奴变诈之国，无内向之心，徒以畏汉威灵，逼惮南虏，故希望报命，以安其离叛。
今若遣使，恐失南虏亲附之欢，而成北狄猜诈之计，不可。”
固议曰：
窃自惟思，汉兴已来，旷世历年，兵缠夷狄，尤事匈奴。
绥御之方，其涂不一，或修文以和之，或用武以征之，或卑下以就之，或臣服而致之。
虽屈申无常，所因时异，然未有拒绝弃放，不与交接者也。
故自建武之世，复修旧典，数出重使，前后相继，至于其末，始乃暂绝。
永平八年，复议通之。
而廷争连日，异同纷回，多执其难，少言其易。
先帝圣德远览，瞻前顾后，遂复出使，事同前世。
以此而推，未有一世阙而不修者也。
今乌桓就阙，稽首译官，康居、月氏，自远而至，匈奴离析，名王来降，三方归服，不以兵威，此诚国家通于神明自然之征也。
臣愚以为宜依故事，复遗使者，上可继五凤、甘露致远人之会，下不失建武、永平羁縻之义。
虏使再来，然后一往，既明中国主在忠信，且知圣朝礼义有常，岂可逆诈示猜，孤其善意乎？绝之未知其利，通之不闻其害。
设后北虏稍强，能为风尘，方复求为交通，将何所及？不若因今施惠，为策近长。
固又作《曲引篇》，述叙汉德。
以为相如《封禅》，靡而不典，杨雄《美新》，典而不实，盖自谓得其致焉。
其辞曰：
太极之原，两仪始分，烟烟煴煴，有沉而奥，有浮而清。
沉浮交错，庶类混成。
肇命人主，五德初始，同于草昧，玄混之中。
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