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夏历漏刻随日南北为长短，密近于官漏，分明可施行。”
其年十一月甲寅，诏曰：“告司徒、司空：漏所以节时分，定昏明。
昏明长短，起于日去极远年，日道周圜，不可以计率分，当据仪度，下参晷景。
今官漏以计率分昏明，九日增减一刻，违失其实。
至为疏数，以耦法。
太史待诏霍融上言，不与天相应。
太常史官运仪下水，官漏失天者至三刻。
以晷景为刻，少所违失，密近有验。
今下晷景漏刻四十八箭，立成斧官府当用者，计吏到，班予四十八箭。”
文多，故魁取二十四气日所在，并黄道去极、晷景、漏刻、昏明中星刻于下。
昔《太初历》之兴也，发谋于元封，启定于元凤，积三十年，是非乃审。
及用《四分》，亦于建武，施于元和，讫于永元，七十余年，然后仪式备立，司候有准。
天事幽微，若此其难也。
中兴以来，图谶漏泄，而《考灵曜》、《命历序》皆有甲寅元。
其所起在四分庚申元后百一十四岁，朔差却二日。
学士修之于草泽，信何以为得正。
及《太初历》以后天为疾，而修之者云“百四十四岁而太岁超一辰，百七十一岁当弃朔余六十三，中余千一百九十七，乃可常行”
。
自太初元年至永平十一年，百七十一，当去分而不去，故令益有疏阔。
此二家常挟其术，庶几施行，每有讼者，百寮会议，群儒骋思，论之有方，益于多闻识之，故详录焉。
顺帝汉安二年，尚书侍郎边韶上言：
世微于数亏，道盛于得常。
数亏则物衰，得常则国昌。
孝武皇帝摅发圣思，因元封七年十一月甲子朔旦冬至，乃诏太史令司马迁、治历邓平等更建《太初》，改元易朔，行夏之正，《乾凿度》八十一分之四十三为日法。
设清台之候。
验六异，课效觕密，《太初》为最。
其后刘歆研机极深，验之《春秋》，参以《易》道，以《河图帝览嬉》、《雒书乾曜度》推广《九道》，百七十一岁进退六十三分，百四十四岁一超次，与天相应，少有阙谬。
从太初至永平十一年，百七十一岁，进退余分六十三，治历者不知处之。
推得十二度弦望不效，挟废术者得窜其说。
至元和二年，小终之数浸过，余分稍增，月不用晦朔而先见。
孝章皇帝以《保乾图》“三百年斗历改宪”
，就用《四分》。
以太白复枢甲子为癸亥，引天从算，耦之目前。
更以庚申为元，既无明文；托之于获麟之岁，又不与《感精符》单阏之岁同。
史官相代，因成习疑，少能钩深致远。
案弦望足以知之。
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