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虽其人品高下，若与终迷陋习者亦微有间，然究其归极，相去能几何哉！
孟源伯生复来金陵请益，察其意向，不为无进；而说谈之弊，亦或未免，故因其归而告之以此。
遂使归告同志。
务相勉于平实简易之道，庶无负相期云耳。
书杨思元卷（乙亥）
杨生思元自广来学，既而告归曰：“夫子之教，思元既略闻之。
惧不克任，请所以砭其疾者而书诸绅。”
予曰：“子强明者也，警敏者也。
强明者病于矜高，是故亢而不能下；警敏者病于浅陋，是故浮而不能实。
砭子之疾，其谦默乎！
谦则虚，虚则无不容，是故受而不溢，德斯聚矣；默则慎，慎则无不密，是故积而愈坚，诚斯立矣。
彼少得而自盈者，不知谦者也；少见而自炫者，不知默者也。
自盈者吾必恶之，自炫者吾必耻之。
而人有不我恶者乎？有不我耻者乎？故君子之观人而必自省也。
其谦默乎！”
书玄默卷（乙亥）
玄默志于道矣，而犹有诗文之好，何耶？弈，小技也，不专心致志则不得，况君子之求道，而可分情于他好乎？孔子曰：“辞达而已矣。”
盖世之为辞章者，莫不以是藉其口，亦独不曰“有德者必有言，有言者不必有德”
乎？德，犹根也；言，犹枝叶也。
根之不植，而徒以枝叶为者，吾未见其能生也。
予别玄默久，友朋得玄默所为诗者，见其辞藻日益以进。
其在玄默，固所为根盛而枝叶茂者耶？
玄默过留都，示予以斯卷，书此而遗之。
玄默尚有以告我矣。
书顾维贤卷（辛巳）
维贤以予将远去，持此卷求书警戒之辞。
只此“警戒”
二字，便是予所最叮咛者。
今时朋友大患不能立志，是以因循懈驰，散漫度日。
若立志，则警戒之意当自有不容已。
故警戒者，立志之辅。
能警戒，则学问思辩之功、切磋琢磨之益，将日新又新，沛然莫之能御矣。
程先生云：“学者为气所胜、习所夺，只好责志。”
又云：“凡为诗文亦丧志。”
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