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又言“且省外事，但明乎善，惟尽诚心，其文章虽不中，不远矣。
所守不约，泛滥无功。
学问之道，《四书》中备矣。”
后儒之论，未免互有得失。
其得者不能出于《四书》之外，失者遂有毫厘千里之谬，故莫如专求之《四书》。
《四书》之言简实，苟以忠信进德之心求之，亦自明白易见。
与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不觉其臭，则与之俱化。
孔子大圣，尚赖“三益”
之资，致“三损”
之戒。
吾侪从事于学，顾随俗同污，不思辅仁之友，欲求致道，恐无是理矣。
非笑诋毁，圣贤所不免。
伊川有涪州之行，孔子尚微服过宋，今日风俗益偷，人心日以沦溺，苟欲自立，违俗拂众，指摘非笑纷然而起，势所必至；亦多由所养未深，高自标榜所至。
学者便不当自立门户，以招谤速毁；亦不当故避非毁，同流合污。
维贤温雅，朋友中最为难得，似非微失之弱，恐诋笑之来，不能无动；谗为所动，即依阿隐忍，久将沦胥以溺。
每到此便须反身，痛自切责。
为己之志未能坚定，亦便志气激昂奋发。
但知明己之善，立己之诚，以求快足乎己，岂暇顾人非笑指摘？故学者只须责自家为己之志未能坚定，志苟坚定，则非笑诋毁不足动摇，反皆为砥砺切磋之地矣。
今时人多言人之非毁亦当顾恤，此皆随俗习非之久，相沿其说，莫知以为非。
不知里许尽是私意，为害不小，不可以不察也。
壁帖（壬午）
守仁鄙劣，无所知识，且在忧病奄奄中，故凡四方同志之辱临者，皆不敢相见。
或不得已而相见，亦不敢有所论说，各请归而求诸孔孟之训可矣。
夫孔孟之训，昭如日月。
凡支离决裂，似是而非者，皆异说也。
有志于圣人之学者，外孔孟之训而他求，是舍日月之明而希光于萤爝之微也，不亦缪乎！
有负远来之情，聊此以谢。
荒迷不次。
书王一为卷（癸未）
王生一为自惠负芨来学，居数月，皆随众参谒，默然未尝有所请。
视其色，津津若有所喜然。
一日，众皆退，乃独复入堂下而请曰：“致知之训，千圣不传之秘也，一为既领之矣。
敢请益。”
予曰：“千丈之木，起于肤寸之萌芽。
子谓肤寸之外有所益欤，则何以至于千丈？子谓肤寸之外有所益欤，则肤寸之外，子将何以益之？”
一为跃然起拜曰：“闻教矣。”
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